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某位哲人說，人是社會關係的總和。在中國，春節則是集中展示這種社會關係的最佳時間視窗。
虎年春節，算是凡三有生以來最忙碌的一個年節。
家裡事，老爺子慢慢甩手了，人客應酬全由他這個少東家應對處理。
在老家，凡三倒沒有什麼太重要的人際關係，都是一些老親，以及凡崗的老鄰居。
過了臘八，雩婁各地紅白喜事都多起來。鄉村就是這樣，好多事都趕到春節前後辦理。
這時候，一是農閒，二是集市貨物充足，三是出門在外的人都回來了。
年前這段時間，凡三代表父母，回老家參加了好幾場紅白喜事，算是再次體驗了一回鄉里民情。
目睹了許多人家的悲歡離合後，他對家鄉、家族、家庭的瞭解更深了一層。
這一忙碌，不知不覺就到了除夕，總算清閒了一天。
凡家晚上過年。
上午，凡三帶著小雪貼門神，包括凡崗老家的房子、城裡商鋪都要貼；
下午，他就打電話發簡訊拜年，主要是外地親朋好友，比如錢、江、韓。
過完年，凡三也不輕鬆。大年初一，家裡就有兩場重要活動，都是結乾親。
一是曹玉友夫婦帶虎子來給幹爺爺幹奶奶磕頭拜年，順帶要燒紙燒香供公雞，正式拜凡三為乾爹（義父）。
二是凡雪要拜凡學梅與孫家華為乾媽乾爹。這是凡文車的意思，她孤身一人，無依無靠，認大姑當乾媽後，以後遇事就有了出頭人。
所謂結乾親，就是古代的收義子。
不同於劉關張的桃源三結義，它不是同齡人之間的歃血為盟，而是以孩子拜乾爹乾媽的形式，拉近兩家人的關係。
當然，前提是兩家大人之間關係良好，甚至存在某種共同的利益。
有一段時間，雩婁當地一度有乾親大於朋親的說法。這種重視尤其體現在婚喪嫁娶上。
乾爹乾媽去世後，乾兒子乾女兒，也要與兒女們一樣披麻戴孝。由此可見，這種親情在人際關係中的重要性。
自古以來，國人的人際關係中，有所謂三親六眷、五服九族之說。
乾親介於宗親與朋親之間。
中國歷史上，藉助這種親情，依靠義子打天下的帝王不止一個，比如朱元璋。
不過，建國以後，以家族為支柱的社會結構被打得稀爛，代之而起的是以朋親為主導的社會人脈。
這種情況，改革開放後依然如此，在1980-2000之間最為風行。
所謂“一起扛過槍，一起下過鄉，一起同過窗，一起嫖過娼”，指的就是戰友、插友、學友與玩友這四類鐵哥們，他們構成朋親的核心。
1980年代初的機構改革中，這類關係的作用特別明顯。
當時的義陽市委秘書長，1960年代初曾在回龍中學教書。
一人得道 ，雞犬升天，他從前教過的一批學生，先後得到提拔。
凡三認識的幾位老師，突然間就轉行去了行政。
這些人，後來有不少成為鄉鎮或各局委的一二把手。其中，一個老師當了多年民辦，轉正進修回來後，就被提拔為縣教育局副局長。
“四鐵”一直存在，只不過時移勢易，插友換成了司友，也就是以前的同事。
一些網際網路大廠招聘中，部分中高階職位，往往都是內招或朋友相互介紹的，形成了一種比較封閉的小圈子，不在圈內的人，往往很難擠進去。
不過，隨著經濟發展，社會財富分化，家族企業興旺，宗親重新崛起。
由於獨生子女政策影響，當代家族人口普遍偏少，不足以支撐家族企業發展，於是，結乾親
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