第15章 道德之世

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夏侯獻所說的這個聖人，乃是指荀顗的老祖宗，荀子。

這段話出自議兵篇，大概意思就是說：個人武藝強的打不過操練狠的，操練狠的打不過被利益驅使的，被利益驅使的打不過仁義的王者之師。

這道理本身沒有毛病。

但是隨著漢朝的道德社會不斷的加強，這說法就逐漸被士大夫們給扭曲了。

他們認為，給與將士們太多的賞賜，給他們太好的待遇，那就是在效仿暴虐的秦國，是在用利益來驅使士卒，是不對的行為，要用仁義來感化軍隊，讓軍隊為了大義而戰。

但是曹髦就有反對的意見了。

誠然，心裡有信念，為大義而戰的軍隊是無敵的，可這跟待遇並不衝突啊！

待遇好了就會失去信念和大義？

糧食堆積如山，卻非要士卒們受苦，吃不飽肚子去為大義而戰？

不給他們好的待遇，那憑什麼讓他們為自己死戰呢？

曹髦的視角跟這些士大夫們會有些不同，在夏侯獻看來，曹髦是皇帝，甲士們本來就該為他死戰，無論待遇是否好，都該如此。

但是在曹髦看來，自己算是大魏最大的領導，而這些都是自己的下屬，自己要做的，就是提升大魏的規模，讓員工們擁有更好的待遇，讓他們的日子變得越來越好。

這樣一來，大魏集團才能蒸蒸日上。

天下哪有說光讓員工們拼命死幹，不給任何待遇，光張嘴給他們說仁義福報的道理呢？

士大夫們對甲士們是如此看待的，要讓他們成為真正的仁義之師，不受錢財的誘惑。

可到了他們自己，那情況可就不同了。

要是真的要貫徹仁義的信念，那要不要讓你們這些士大夫也嘗一嘗苦？讓你們也帶頭來貫徹一下仁義，成為仁義的官員呢？

就是因為這扭曲變態的禮法思想，導致自從後漢開始，就很少有皇帝會前往軍營裡安撫將士們，說了就是怕他們成為秦國那樣的利益之師。

曹髦看著一臉焦急的夏侯獻，頓時大笑了起來。

這些自大計程車大夫們啊。

強如司馬師，也不能擺脫這樣的自大，他們很輕視這些底層的力量，他們總是自詡道德仁義，出口成章，嘴裡說的頭頭是道。

他們自以為天下的精英，對這些真正做事的底層人民視而不見。

也不明白這些人到底有著怎麼樣的力量。

曹髦的臉色是如此的堅決，他開口說道：“夏侯公，朕以為，這待遇好的軍隊，並非就是過去秦國那樣的軍隊。”

“這些都是仁義之師，他們是為了仁義而戰的，朕聽聖人云：賜失之矣，夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也！”

“如今將士們做到了仁義之事，若是朕不給與他們賞賜，不就跟當初的子貢一樣了嗎？”

“對仁義的軍隊，要進行賞賜，這不是要將他們變成利益之師，而是要讓他們堅定信念，更繼續為了仁義而戰啊。”

“往後，當以按著荀子的道理來治理大軍，要以孔子的道理來鼓勵此法，此為仁政也。”

若是說讓曹髦跟夏侯獻這老頭打一架，那曹髦不敢說穩贏，但是要是說這辯論經典，你十個夏侯獻綁在一起也未必說的過曹髦。

夏侯獻此刻也是有口難辨，他覺得曹髦這番話有些不對勁，可他卻說不出到底是哪裡不對勁。

他很是無奈，只能任由陛下宣佈了這件事。

馬隆反應極快，迅速將這件事告知全軍。

果然，這些“利益之師”變得更加激動了，他們紛紛高呼了起來，鬥志更加昂揚，儘管皇帝都沒有真正施行，只是給他們畫了個大餅，就已經讓他