第九章 前往呂克昂

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料給他的老師做研究，這些材料門類廣泛，又多是東方所特有的，因此對亞里士多德的研究做出了巨大的貢獻。

亞歷山大跟阿里馬斯走了好久，景色倒是欣賞了不少，不過還是沒見到他想見的園長，這時他看到一個年紀還不到二十的年輕人在林蔭下發呆。

“嗨，斯特拉圖，你看到園長了嗎？”

“啊？”年輕人突然被驚擾，顯得不知所措。

“我問你看到園長了嗎？”阿里馬斯不耐煩地追問道，他覺得眼前的這個年輕人呆頭呆腦的，將來一定沒什麼出息。可他不知道的是，這個人將是狄奧弗拉斯圖的接班人。

“哦，剛剛我看到園長他和伊壁鳩魯正在阿波羅神廟附近交談，不知道現在還在不在那邊。”年輕人反應過來了，不好意思地說道。

“斯特拉圖？！”

“對，他就叫斯特拉圖。”阿里馬斯解釋道，“我們走吧，園長一定又是邊走邊聊天，就像先賢亞里士多德一樣。”

“你在想什麼呢？”亞歷山大一時來了興趣，向斯特拉圖走去。

“我在想一些問題。”斯特拉圖轉向亞歷山大，然後笑笑：“算了，跟你說了你也不明白，連我都不太明白。”說完又作思索狀。

“能告訴我你在想些什麼呢？”亞歷山大有意想點播一下眼前的年輕人，於是追問道。

“你有興趣？”

“嗯，東方有一個古老的帝國叫做中國，他們國家有一位賢者說過一句話叫作‘三人行必有我師焉’。你看我們這裡正好有三個人，所以一定有一個人能做你的老師。”

“哈哈哈哈哈，你才這麼大就這麼有自信能做我老師嗎？，你憑什麼呢？”

“人的境遇不同，所知道的東西不一樣。所謂聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”亞歷山大繼續說道：“古之學者必有師。師者，傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑而終不解矣。”

亞歷山大引用了韓愈《師說》裡面的話，甚是精闢。斯特拉圖想了好久，才有所體會。心裡大駭，沒想到一個這麼小的孩子居然能有這樣的學問，自己學哲學這麼久，一個小孩隨便一句話就如此精闢，心裡不禁大為欽佩，於是變得重視起來。

“你說的非常有道理，其實剛才我是在想這個世界是否有靈魂？”

“我只想說，人死如燈滅，他的肉體也將於不久之後腐朽。他對人世間將不會再產生任何作用力，他的影響只侷限在他生前的所作所為。”

“那你如何證明呢？”

“你什麼時候看到或者什麼時候聽別人說過某人死之後他的靈魂殺害了某個人或者附了某人的身，抑或是發出了什麼聲音？”

“沒有。”斯特拉圖搖搖頭。

“那你看到過神明嗎？他是否在大白天真真切切的出現在你眼前，而不是在腦海裡、在夢幻中？其他又有誰看到過？”

“也沒有。”

“對，一切都是虛無飄渺的，聲稱自己是某位神明的兒子或者繼承神明的意志那只是一些統治階級欺騙平民、使平民臣服而編出來的鬼話，正是世人都太過愚昧，因而才會相信神鬼靈魂之說。”亞歷山大慷慨陳詞，絲毫不顧及兩人的臉色變化。

“你這麼說，那偉大的亞歷山大大帝就是個騙子，阿蒙神都不存在，那所謂阿蒙神的兒子更是子虛烏有了，不是嗎？”

“不，他不是個騙子，他就是阿蒙神的兒子，他還是阿喀琉斯和赫爾克里斯的後代（奧林匹亞斯是阿喀琉斯的後代，腓力是赫爾克里斯的後代）。因為人們需要，整個希臘世界需要。正是因為有了這種信仰，才有了從未有過的凝聚力，科林斯同盟就是個明證。雖然有狄摩西尼這樣的分裂分子，但是偉大的伊