第一百七十二章 巴特曼庫爾德人的歸附

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能，不僅沒有這麼多的物資，他們也買不起吧。然後，帝國會在每一個部落或者城鎮建立學校，有小學和中學，在大一點的城市建立大學，數量要根據人口數量具體看。經過小學和中學的學習之後，就可以瞭解哪些孩子是優秀的，可以把他們送到巴比倫、雅典或者培拉這些城市的大學裡去，裡面有這世界上最好的大學。當然，有錢人可以從小就把他們送出去，大學畢業以後可以選擇從商、從軍、從政或者從事哲學和各種科學研究。還有每個城鎮都會建立一家醫院，保持一個村落至少有一名醫師。事實上，每一個人所繳納的稅收最後都會用在你們身上，這就是陛下所說的‘取之於民，用之於民'，而你們的整體生活水平提高了，文化素質提高了，收入肯定也會增加，這就得到實惠了。”

“如果真像兄弟你說的這樣，那豈不是人人都想加入了。”

“我說的肯定八九不離十，我騙了你，到時候你不還是會發現，這又有什麼意義呢？不過也不是什麼人都會加入啊！大多數高高在上的統治者自然不想了，就是不知道老兄你的意思如何呢？”

，！

“哼，你小子，看來你是有目的的，你就是來套路我的吧。”

“老哥你嚴重了，我只是來看看情況，看看您對我們的態度的。不過難得你深明大義，不以私利為重而以整個族人的利益為先。我菲尼克斯是真的很欽佩啊！”

“此事我要和族人商量一下，你且暫留兩天，等我訊息。”

“好的，那我就先告辭了。”

經過兩天的商討之後，庫爾德人對馬其頓提出的條件表示接受，不過要求菲尼克斯指天盟誓。最後菲尼克斯和巴迪斯在一大群人的簇擁之下，來到了在庫爾德人古老的祭壇前面。祭祀點燃了祭壇四周的火炬，然後把火把拿到凹陷的八芒星（它代表“光明神”阿胡拉·瑪茲達照耀八方，以“善”統治著光明的世界，庫爾德人與波斯一樣信奉瑣羅亞斯德教（祆教），直到薩珊波斯帝國被滅以後，白衣大食才逼得庫爾德人改信天方教）圖案內，接著巨大的八芒星燃起了火焰。祭祀手持《阿維斯陀》（瑣羅亞斯德教的經典），口中喃喃自語。

菲尼克斯對庫爾德人的宗教非常不感冒，就算其他宗教，他也不感冒，不過礙於信仰自由，不能表現出什麼不滿。而瑣羅亞斯德教按照現代人的觀念或者科學來說那就是奇葩。

《阿維斯陀》中允許並鼓勵血族通婚，祆教徒的兄弟和姊妹，伯叔和侄女，甚至母親和兒子，都是可以通婚的。他們認為，血族通婚不僅可以滌除重大罪惡，而且是對抗惡魔陰謀的一種有效辦法。在祆教徒社會，上至皇帝和皇后，下至尋常巷陌人家，同胞兄妹、同父異母姐弟、堂兄妹、表姐弟結婚生活的現象比比皆是。

瑣羅亞斯德教實行這種族內血親婚姻，從教義上認為其是“功德和虔誠的善行”。充斥著近親婚姻觀念的祆教，在一定程度上與古人的生存條件和價值取向有關。在親戚中找妻子，為的是延長親戚的年限；將自己的女兒嫁給別人的兒子定會引發骨肉分離的哀傷，故主張兒子和女兒結合，這點和古埃及人如出一轍。

正統的瑣羅亞斯德教把種族內血親婚日為功德和虔誠的善行。瑣羅亞斯德教的最近親婚例首見於波斯阿契美尼德王朝初期的君主岡比西斯（cabyses，約公元前530—前522年在位），根據希羅多德的記載，他娶了自己的兩個姐妹為妻。與希羅多德同時代的呂底亞（lydia）的桑瑟斯（xanthos）也談及“麻葛（the agian，瑣羅亞斯德教僧侶”）男子與他們的母親同居，他們也與自己的姐妹和女兒有同等關係。”

古羅馬歷史學家庫爾提烏斯（curti，即柯提斯）記載了在亞歷山大東征期間，粟特諾塔卡（nautaca）地