一百二十三章：正妻的人選！

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能被江南人這樣稱呼，本身實力就代表南省頂尖的。

更何況好多考官都是江南的？

這兩人一個是松江才子丌詩軒、另一個是桐城舉人方無燴。

如皋蔣家、桐城方家、松江丌家。

都是世代翰林世家，書香門第。

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二進西側號舍。

賈琮看準了頭場三道命題。

第一題；仁者必有勇，勇者不必有仁。

第二題；女與回也孰愈？

第三題；五畝之宅樹牆下以桑，匹婦藏之。

則老者足以衣帛矣。

五母雞，二母彘，無失其時。

老者足以無失肉矣。

百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣

不飽不暖，謂之凍餒。

鋪開紙張。

賈琮沉思一會兒，執筆寫下：

“以仁決勇，知聖人之不尚勇也。”

“蓋仁而無勇，即不得謂之仁；勇而無仁。

則往往然矣。

觀仁者可以思矣，自修者當知從事矣。”

“......蓋仁者體也，勇者用也！

體可藏用，用不能藏體，故雖同秉彝之好。

而剛毅只可為近仁；仁者全也，勇者偏也。

全可為偏，偏不能為全，故雖共達德之名。

而體仁必尊為元善。”

“觀仁者可以思矣，自修者可以知所從事矣。”

三月初九，揣摩第二題題目。

賈琮腦海就出現了《四書章句集註》的解釋。

胡氏曰，子貢方人。

夫子既語以不暇又問其與回孰愈。

以觀其自知之如何。

聞一知十，上知之資，生知之亞也。

聞一知二，中人以上之資，學而知之之也

正襟危坐。

賈琮提筆繼續寫道：

“以孰愈問賢者，欲其自省也。”

“夫子貢與顏淵，果孰愈耶，夫子豈不知之？

乃以問之子貢，非欲其自省乎？”

“若曰：女平時之善於方人也，吾嘗以女為賢矣。

夫在人者尚有比方之意。

豈在己者，反無衡量之思。

明於觀人者，必不昧於知己。

竊願舉一人焉以相質也。”

“......將謂回愈於女乎？

而女自一貫與問之後，亦既高出於同堂。

將謂女愈於回乎？

而回自三月不違以來，久已見稱於吾黨。”

“將謂回不愈女，女不愈回乎？

此可以論過猶不及之師商。

而女之回也，固非其例；

將謂回有時愈女。

女有時愈回乎？

此可以論退與兼人之由求。

而女與回也，又非其倫......”

“吾不能忘情於女。

且不能忘情於女與回也。

女與回也孰愈？”