第 7 章 呔！何方妖怪

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，那麼樂則注重精神內的和諧。

周公認為萬物序，有如陰陽調和生生不息，在他看來，樂中的宮商角徴羽，猶如君臣民事物，讓其各方有序協調，自能奏出和諧社會，天下自然太平。

若有人不越序，定會無德無福，亂天地貴賊，天自罰之。

像某個國君，在他人勸解下，仍要聽靡靡之音，琴師勸解不得，只好演奏，結果國家三年大旱，天下皆言國君德不配位，害一國百姓

是誰呢？是你啊，晉國國君平公】

被點名的晉國平公：

天幕的出現讓李世民將案桌搬至殿外，邊開朝會邊聽天幕講解：“難道後世人無禮樂？為何如此對周公之禮如輕慢？”

坐在陛下下首的長孫無忌撫須慢聲道：“或許有西方之嫌？”

後世處於何時，他們暫且不得而知，但從天幕之言，後世當是大世之爭，所爭之烈，或許更勝戰國。

當秩序需要重鑄時，無不天地混亂，民生艱難之時。

後世子孫吶，長孫無忌仰頭望向天幕：希望我等所創文明能為爾等所用，願如爾等所言，在世界開闢新篇章！

【禮儀、宗法兩大支柱撐起周朝社稷，那麼思想呢？該用什麼治國理念來展示周國主張呢？

治國理念決定整個王朝的方向，或許是夜裡周公獨仰夜空，也會自問：商炸六百餘年，自詡上帝之子，為何落得人神攻之？

周公定‘德’為君王今後治世操行時，並不知道他選擇

的德對後世會有多大的影響力！

德貫穿華夏整個歷史的思想，伴隨著各朝代走過崎嶇山裡，穿過狂風暴雨，是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有別於商朝的德，商德類似當今鷹國的德，看能不能給聯盟方國好處，有好處方國你為天下共主，好處絕時，不恭聖令，隨時反叛。

而周公的‘德’，覆蓋到天和人，更接近後世我們所認知的德】

聽到鷹國二字，正大口啖狗肉劉邦抬起頭：“這鷹國莫不是後世對手？”

且鷹國定是西方大國，否則如此無義早被他國滅取，方能出現在後世人口中？

蕭何等人搖搖頭，在後世人眼中，他們是古人，可對於‘古人’而言，怎麼會不想了解後世江山社稷，人文風景呢？

只可惜天幕未展太多，讓遺憾！

【從堯舜禹，夏商的君王行徑中，他認為天共主失德，民心不向共主，則天命不再福佑共主，就會無常，使君王毀於暴虐，為上帝所棄。

周公認為，君主得天命就要有德行，要愛護民眾，不讓賢良遺失朝野，而應為國家出謀劃。

當君主以得敬天時，上帝自會將授權於君王，讓君王代天牧民，為天下臣民所仰。

而諸侯臣子的德，則是要聽王令，輔助君王，佐成明德之君，共創盛世。

士庶平民之間的親人，要相互愛護，維護家他和諧，嚴父慈母，兄友弟恭，也是德的體現。

用德織成一張大網，廣闊了所有的階層人物，有了德才會知禮義，明真理】

聽到後世如此解說周公之度，諸位學家總算放下心來，雖講義得不明，但精要處總算道了出來，不算墜周公之名。

孺子可教也！

【夏將天地人連在一起，商將諸事敬問鬼神，將神權滲入王權。

而周則將天與德行結合在一起，天授君權，君明德敬天！

有了德為基礎，周公又將商罰的繩索寬解，主張根據原則進行老幼減免

要區分犯罪主觀意志進行判決

罪行從輕，罪重從罰

審案要慎重，不能立即決裁，須等五日，甚至十日，才能進行判決