第 2 章 呔！何處妖怪

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意味著我們先祖擺脫狩獵進入農耕文化，他們搭起房屋，開艮農田，從此面朝黃土紮根土地，用簡陋的工具耕種田地，養活部族。

為求豐收，先祖建立祭臺，為上帝獻祭品，敬於上天，以渺小之身瞻仰星空，探索浩瀚的天象奇觀，累結天際變化，形成曆法，得金碩之年，因此查明天時，指農耕，讓部民有跡可耕，耕後有獲是部族共主首要之事】

正仰頭觀察的趙匡胤猛地起身，上前幾步，想要看得更加仔細，看著越來越眼熟的邊界線，猛地大喝：“來人，取輿圖！”

【南北兩區農耕社會，經過時間的積累，發展出的文化被我們以地理區分，命為‘仰韶文化’、‘龍山文化’、‘紅山文化’、‘大汶口文化’、‘良渚文化’及‘石家莊文化’等文化。

在遺蹟的土壤中，用碳檢測方法推出，生活在這片大地上的先祖，應是史書上所記載的‘三皇五帝’。

在各地的文化遺蹟中，有規模宏大、結構複雜的女神廟、黑亮薄的黑陶、精美的骨製品，還出現讓人驚歎的玉琮王都以示著先祖從簡陋的農耕漁獵，進入到有上下之分的複雜社會體系。】

三皇五帝！！！

竟是三皇五帝！！！

眾皇帝對那些陶器罐子並不感興趣，注意力全都落到起伏曲折的輿圖上，在聽到三皇五帝四字時，眼眸一震，更是不停地催促左右：“給朕把輿圖畫下來！快！”

因神蹟出現受到巨大驚嚇的宦官侍從等人，還未緩過神就急急忙忙找筆墨畫圖，更甚者咬破自己的手指以血作畫，抓住機會力求獲得陛下青眼。

輿圖緩緩消失，出現一張讓人看不明白的畫：【在興隆窪文化中，考古學者在長形的祭壇上，發現了一條用紅色拳頭大小的褐紅色石塊組成的塑龍，龍頭龍身清晰可見，是中華龍最早的形象。

據考證，堆龍用的紅色石料並不是當地岩石，由先祖從遠處選取大小相同的石料運回部族，虔誠安置祭臺，供奉貢品，祈求龍展神靈之威，保佑部族】

秦始皇：這是龍？

劉徹頭頂疑惑：這是龍？

李世民看看自己的龍袍在瞅天上模糊不清的形狀：龍？

趙匡胤≈ap;朱元璋≈ap;

朱棣：你說這是啥？再說一遍？

曹操≈ap;劉備≈ap;孫權等三國諸人：我眼花了？不認識龍了？

或許是眾人的疑問傳到天上少年，天幕隨即解釋：【興隆文化是黃帝所屬的紅山文化前身，在經過漫長的融合裡，三皇將每個部落的圖騰部位取其一，組合我們今天的華夏圖騰龍，這是學術界說法，亦是我們課本上的記載】

隨即天幕畫面出現數種不同的圖騰，有魚、有鹿、有鱷等等，每種圖騰取其一，在空中組合成騰飛的龍形，接著又出現在明亮的龍袍、旗幟、朱柱等物上，讓人見之便明其用途。

但此言對讓諸朝學士而言，實在太過新潮，昂首紛紛反駁大罵：“胡說，《龍經》有云：龍春分而登，秋分入淵，迎夏則凌雲而奮鱗，樂時也。涉冬則厥泥而淺蟠，避害也。豈能隨意造謠？”

《廣雅》龍，君也，竟然否世無龍，你目無君上耶！

“沒聽過龍生九子各有不同嗎？小子竟敢胡編亂造？”

……

罵聲傳不到少年耳中，仍是繼續著自己輸送自己的觀點：【當然，也有炎帝是母親感‘神龍首’而生，死後也化為赤龍，漢高、祖劉邦化赤龍斬白龍等傳說，也有葉公好龍，龍鳳呈祥等成語流傳下來。】

蕭何≈ap;韓信≈ap;張良：雖然知道事實是怎麼回事，可總有種吹牛被戳破的淡淡尷尬感，於是乎眼神飄向當事人…

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