第143章 新鄭新政（上）

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事實上到了嘉靖以後，太祖朱元璋建國時所規定的：“庶民廬舍，不過三間、五架”，早已經被時人拋到了腦後，徽商如鹽商等“盛宮室、美衣服、侈飲食、擁趙女”，這些富商追求財富的熱情一時間遠遠高於了任何朝代。

有了錢當然好，但每當他們要去面見官員時就比較不爽了——你得把這些盛裝換下來，穿上粗布衣裳去拜會，而且低三下四、唯唯諾諾。哪怕你就是那位官員的“金主”，有時候都只能如此。

有沒有辦法改變呢？也不能說沒有，比如說你很有錢，但是又實在不是讀書的那塊料，那麼你可以想法子捐個監生——也就是國子監學生的身份。

這個身份要說有多貴重倒也未必，畢竟它只是個相當於“國子監在讀”，甚至不是“在讀”，而是“曾讀”。但國子監無所謂畢業不畢業，因為本身那只是為科舉準備的學校，無非檔次比較高罷了。

那麼類比一下，捐的這個監生其實就好比“國子監函授班”——讀是讀過，有沒有讀出什麼名堂來那就只有天知道了。

但是不要急，“讀過”國子監本身就有一點很厲害，因為監生在政治地位上基本是類比生員的，有了“監生”這個名號，你就不再是一個到哪都被鄙視的銅臭商賈，而是相當於秀才老爺了。

然而也就到此為止，商人能“搞到”的社會地位，基本上到監生也就到頭了，再往上除非你讀書考科舉並且中了舉人、進士什麼的，否則“類比生員”就是你政治地位的巔峰。

這個地位，若是隻在縣、府一級，或許還能湊合：在縣衙有坐，在府衙有個位置給你站，但倘若再往上，那就不好意思，該你跪的，你還得跪。

而在現在這個世界的大明，由於實學派的主導已經持續了將近二十年，商人的地位更是比原歷史中還要更高一些。

這不奇怪，高拱早年就專門寫書談過“義利之分”，隨著高拱持續當政，實學派改革不斷前進，這種觀點對於民間的影響乃至於官方的影響都是不可估量的。

而且，高務實本人還樹立了一個典範：文為狀元，商則首富。

雖然限於“祖宗法度”，他名下的各部分都有族人、家丁充當白手套，但天下人誰還不知道他才是京華真正的東家嗎？

而京華又是一個什麼樣的存在呢？不是說規模，是說社會貢獻：京華在大明的各部分產業，去年全年上繳了一百七十三萬兩各類賦稅，其中最後能夠收到中樞的就有五十九萬兩，接近於大明全年戶部總收入的十分之一。

這麼大的社會貢獻，你說高務實這個“商人”是壞蛋？

民間層面如此，官員層面也同樣變化了。實學派不必說了，一貫主張提高商人地位；心學派方面其實在這一點上也是和實學派一致的——其實心學派官員背後的大商人更多呢！

從朝廷官員這方面來看，影響最大的如邱濬、王守仁、王廷相、高拱等人，全都是支援提高商人地位的，各種理論早已奠基完成，就差最後成事了，可不是高務實憑空來玩這一手。

這裡就有一個疑問：既然那麼多大佬都支援提高商人地位，為啥到現在還沒搞成？

答案並不複雜：社會地位要與社會貢獻掛鉤，朝廷或者說皇帝才可能接受。

你光要求提高地位，但我皇帝、朝廷半點好處沒看見，我憑什麼答應你啊？我幫你改革這個玩意你以為是沒有成本的？我要考慮頑固派會不會頂牛，要考慮變更祖制帶來的“正統性”動搖，還有其他各個方面都要考慮到。

你光是動動嘴皮子我就給你辦，你是哪邊臉長得那麼漂亮啊？

然而，問題就是在這裡卡殼了，因為在高務實出現之前，幾乎沒有哪個商人願意去承擔什麼“社會責任”。