第075章 臣要要官了

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投足左右，便有輕重”，當初便深受俺答、吉能所倚重，甚至在整個蒙古部落中都有重大影響。

昔日土蠻“聚集起六萬戶人眾，制定了大法規，指令左翼萬戶中察罕兒[萬戶]的那木大·黃臺吉、罕哈[萬戶]的威正·速不亥、阿速[部]的那木答喇·合落赤那顏、土蠻[萬戶]的納木歹·扯力克·黃臺吉這幾個人執掌法規”。[注：以上用的蒙文史籍的譯名。]

換句話說，當時蒙古的五執政，俺答這邊派去察哈爾的是他辛愛的長子扯力克，即俺答的長孫(他是代表父親辛愛去的)，而鄂爾多斯部派出的正是切盡，可見切盡當時在鄂爾多斯部內就已經是僅次於吉能的人物了。

但是，切盡的實力是否對大明、對明蒙和平構成威脅了呢？高務實回憶了一下，切盡當年無論是西行，還是東歸，切盡都極力約束部夷，並且採用嚴格的紀律和手段約束部夷，他本人肯定是不會威脅到大明的。

“吉能死，切盡日夜傷世父，亟還套治喪。所過道上，皆以搶番為戒。”

“壬申(1572)春二月，切盡乃踏水臨邊……乃以書告撫臣，大略稱:‘不敢違太師明禁，而走黑山，雨雪連旬，艱苦萬狀，以致馬牛消耗，惟太師哀憐，為我許開市，敢以火落赤為比也？’……誡諸部所過毋搶番、毋犯漢，令下即起營。

於是，從烏鴉口往黑城，行未至草古城，遺達馬二匹，遊擊朱勳使使者追而予之。而虜部亦焚燬我吳家莊土房椽四間，切盡罰羊四十匹，套旗一杆，罰羊四足。自是，漢虜所損遺，罰治率以為常。”並且約束部眾，謹遵訓誡。“切盡傳檄酋婦，令其邊外行。”

高務實仔細回憶這些年的犯邊記錄，都沒有找到切盡犯邊的記載。也就是說，切盡一生遵守約定，是誠心款貢，決不是什麼“謬為馴謹”。

這種十幾年來一以貫之的馴謹是裝不出來的——比如火落赤、著力兔二人，他們早在以前就有犯邊的記錄，甚至在封貢之後都曾經出現過，是被切盡傳書責備之後才收斂起來，直至此番切盡病重。

而且，高務實不同於朱翊鈞，朱翊鈞大抵不會考慮到深層次的文化之類問題，而高務實早在當年力主封貢開始，就一直支援蒙古人崇佛。在蒙古崇佛這件事上，切盡也是一位十分重要的人物。

後世史學界有一種說法，是說“切盡引俺答迎佛”。這個說法在《萬曆武功錄》裡甚至還有史料支撐，《萬曆武功錄·切盡黃臺吉列傳》的傳文中有交代，說早在壬申年(1572)的時候，切盡西行中就曾經向撫臣廖逢節索取經書和佛珠等物品，說明他在此時已經信奉藏傳佛教了。只不過，在當時的大明官員看來，切盡“非忠心誠好佛者”。其到丁丑年(1577)的時候，切盡“誘騙”俺答率軍西進迎佛，實際上是為了到達肅州、西海一帶挑起明蒙間的爭端。三號

《萬曆武功錄》在這裡的說法有些問題，大抵是這個時期大明官員對“韃子”都不怎麼信任的緣故，實際上切盡黃臺吉是忠實的藏傳佛教的信徒。他在嘉靖後期的一次率軍深入到青海地區作戰過程中，接觸到了當地三位高僧，並將他們帶回鄂爾多斯部，《蒙古源流》中詳盡地記載著切盡引進佛教的過程。[注：這個記載太長了，我懶得引用。]

那麼，當時切盡引俺答西進的原因和目的究竟是被動還是主動，究竟是真的信佛還是意圖侵邊？高務實認為他是真的信佛。

因為實際上俺答汗與藏傳佛教的淵源，從嘉靖年間就建立了聯絡。見於史料記載的是在嘉靖三十七年(1558)俺答汗出征撒裡畏兀兒(黃頭回鶻)的時候，在西海遇到並俘獲了一些藏族商人和1000多名喇嘛，隨後將他們釋放了。

但是，實際上此前蒙古右翼各部已經多次出征西海，俺答汗第一次親自率兵出征西海是