第67章 決戰沙城（七）

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任哲蚌寺法臺，正德十三年，由他主持拉薩正月祈願大法會，爭回了格魯派僧人參加祈願大法會的權力。到了嘉靖四年，他又兼任色拉寺法臺。

從此，根敦嘉措的歷輩轉世都要擔任哲蚌寺和色拉寺的法臺，這就使他的轉世系統的影響和實際地位超過了甘丹赤巴，成為格魯派的實際的領袖。內鄔宗宗本還把哲蚌寺的別墅送給他，改名為甘丹頗章。

此後便是索南嘉措的時代了，這位活佛此前也有過介紹，就不多說了。要說的是，他在歷史上就表現出極高的政治能力，被打壓的格魯派正是在他手中取得了其在蒙古的生機乃至大發展。

索南嘉措活佛在將黃教送往蒙古，並使其落地生根的過程中，有過三次最關鍵的舉動，在原本的歷史上，這三次舉動都說明了他的政治眼光和手段。

第一次不必多說，就是和俺答的會晤與互贈尊號。

第二次則是他親自趕往土默特主持俺答汗的葬禮——雖然在原歷史上這件事拖得有點久，但那是因為其他因素導致的(活佛出行，一路為當地信眾開壇，講經說法)，活佛本人的決斷沒有任何遲疑。

第三次則是他在圓寂之前就公開“預言”：四世活佛將在蒙古地區產生。這件事很有意思，因為他圓寂之後，黃教與土默特聯合確認，他的轉世靈童正是俺答的一位重孫，這位俺答汗的重孫也是歷史上唯一一位蒙古族出身的活佛轉世靈童。

原因不敢多說，反正高務實已經下了黑決心，以後轉世靈童這檔子事，咱們就提前開始搞韃清歷史上搞過的那一套——要不要照搬金瓶掣籤制度無所謂，但反正就是把轉世靈童的確認權收歸大明來決定。

索南嘉措活佛如此有政治頭腦的人，高務實說服起來反而更容易。

說服聰明人其實真的比說服蠢蛋容易得多，因為聰明人會審時度勢，而蠢蛋只會鑽進牛角尖裡出不來。

這次高務實給索南嘉措的信中，除了對他弘揚佛法、勸人向善等功業歌功頌德了一番之外，真正最關鍵的事情就是三點：

一是告訴他這次來是幫俺答主持葬禮可以強化黃教在蒙古的地位；二是請他來為新任順義王贈予尊號，可以獲得新任的年輕順義王接下來數十年的全力支援；三是這兩件事做好之後，自己將會為他在大明皇帝面前討得封號。

前兩件事，索南嘉措活佛肯定是能看得出來的，而後一件事，以索南嘉措的水準，也肯定會相信高務實有這個能力。

在大明皇帝面前為他討要一個封號重要麼？

很重要，因為大明是“天下共主”，藏區那邊不管內部怎麼傾軋，現在都是尊奉大明為主的，一旦大明皇帝給他賜予了封號，黃教在藏區包括青海等地的根基就不可動搖了。

再加上土默特現在也尊奉大明為主，這個封號在土默特也照樣有用，可以讓黃教的地位更加牢固，讓薩滿教失去最後的反擊機會。

一位有著遠見卓識的活佛，當然會明白這其中的意義。

所以，把漢那吉和脫脫兩人認為很難辦到的事，其實在高務實看來，就簡單得猶如喝了碗蛋花湯。

高務實請索南嘉措活佛前來，實際上是一場交易：大明將賜予黃教更穩固且輝煌的前途，而黃教則把一部分控制權上交給大明，譬如轉世靈童的最終認定權。

這個事情其實相當關鍵，也是高務實此前一系列引黃教入蒙古工作的最後圖謀：拿到這個權力，比如金瓶掣籤的權力之後，黃教高層就不得不在大事上依賴大明——否則我不讓你活佛轉世制度正常有序的進行，黃教的神權就崩潰了一大半。

而且這個制度的重要性還體現在不止可以由此在精神方面影響蒙古，甚至還能影響藏區、青海等地。

韃清能搞個海棠葉，衰落之後還有個大