第47章 愚兄恭候多時了

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恰臺吉的問題，到現在基本上可以說是搞定了，此人是蒙古第一悍將不錯，但他其實也是一員智將，高務實不怕智將，就怕莽夫，既然是智將，那就好辦。

他對俺答的忠誠，對俺答事業的忠誠，反而形成了他的弱點。

論武力，十個高務實恐怕都不夠恰臺吉一頓打的，哪怕此人已經五十出頭，也改變不了這個事實。

但論權謀，不客氣的說，恰臺吉在高務實面前就完全不夠看了。

說起來，蒙古帝國最厲害的時候，也不是靠權謀混飯吃的啊，何況現在的蒙古。

有大明改革十餘年的穩固邊防為基礎，高務實完全可以一手“罷互市”的大棒，一手“助農耕”的溫言，軟的硬的一起上，所謂大棒在手，溫言在口，怎麼選？但凡是個有腦子的都不會選錯。

威逼利誘，不過就是如此而已。

一行兩日之後，大板升城便到了。

後世學者們對於大板升城的具體位置爭論了至少幾十年，有過好幾個版本的說法，曾經有一段時間，最有市場的說法就是日本學者提出的“大板升城即歸化”，當時國內也有不少學者附和這一觀點。

然而隨著紅朝各方面的蓬勃發展，內蒙古的蒙古族的學者也日漸增多，他們從各種文獻、民俗傳說中慢慢得出了結論：大板升城和歸化城完全不是同一回事。

其實這個問題本身應該挺清楚的，不知道最開始那些日本學者是怎麼回事，因為歷史上三娘子幾次對大板升城覬覦不已，數次發兵攻打——三娘子自己就長期住在歸化城，如果大板升城就是歸化，那她還打個鬼啊，放牧的孩子騎羊找羊嗎？

再說，如果大板升城是歸化，當年俺答自己住在歸化掌握東哨，而把大板升城作為西哨的“治所”(類比)，那又是個什麼操作？這個城被一分為二了嗎？

實際上，大板升城的位置，差不多在後世的包頭和呼和浩特之間，大致位於後世土默特右旗薩拉齊鎮附近。從相對距離上來說，此地離包頭更近一點。

其實所謂俺答本意是立把漢那吉為徹辰汗這個說法，只是高務實忽悠恰臺吉的，實際上從俺答的兵力佈置來看，這一點是相當存疑的。

為什麼呢？不是說辛愛被派出去老遠，盯著東部的左翼蒙古、大元朝廷去了麼？

這是沒有看恰臺吉駐牧地的位置：恰臺吉原本的駐牧地是脫脫城，也就是後世的托克托縣，後來北移了一段距離。

這個北移很關鍵，因為他移駐的位置是後世的北什軸鄉——正好卡在了大板升城和歸化城之間。

這就很有玄妙了。

恰臺吉可是土默特第一悍將，這樣一位重要將領，沒有坐鎮最南邊威脅大明，那可以說是為了向大明表示土默特再無南下擄掠之意；沒有坐鎮西哨，那可以說是西哨已經完全封給了把漢那吉之故。

可是，他為什麼不去東邊代替辛愛呢？

辛愛再能打，難道比恰臺吉還能打？更不要說，他倆的地位雖然在俺答在世之時，恰臺吉可能反而更強勢一點，可歸根結底，恰臺吉不是俺答的親子，辛愛才是啊。

正常的思路，難道不應該是辛愛留在歸化城王庭，而恰臺吉去坐鎮東部邊境盯著圖們汗嗎？

為什麼俺答偏要讓辛愛去東邊盯著圖們，卻把恰臺吉放在離歸化城不遠、卻又卡在其和大板升城的中間位置？

最直接的懷疑，就是俺答在防著把漢那吉。

把漢那吉當然是俺答最疼愛的孫兒，這一點，任是哪一個蒙古人都不會有疑問但疼愛不代表毫無防備——蒙古人跟漢人可不同，漢人弒父奪位的皇帝不是沒有，但很少有留下好名聲的，而“弒祖奪位”……這是不是離得太遠了一點？

再說，漢人“隔代親