第161章 南察風波（卌三）萬里埃

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“為眾抱薪者，不應凍斃於風雪；為眾開山者，不應困死於荊棘。”

高務實這番話沒有指明物件，但所有接到回覆的實學派同僚都心下了然，這“抱薪者”、“開山者”說的都是海瑞。

海瑞雖非實學派一員，但其如今所作之事，卻正是為實學派抱薪開山。高務實的意思簡單而明確：我們不能放棄海瑞，讓他一個人面對“風雪”與“荊棘”，我們必須救他。

海瑞在大明官場上一直是一個特立獨行之人，他的歷仕之路，起步便頗不主流。他並非金榜出身，而是以舉人身份從縣教諭做起，在“基層”幹了好些年才逐漸升任上來的。後來因得罪嚴黨以及上《治安疏》等事而名動天下，最終成為一方大員，也成為一個特殊的時代符號。

但他這個“符號”並不好做，與同樣已經成為了時代符號的高拱不同，如果說高拱的符號是“改革”，那麼海瑞的符號就是“道德”。

海瑞是道德標兵，對於道德問題，海瑞的作風已經不能用“嚴格”來形容，而至少需要用到“嚴苛”。在某些方面，以高務實的觀點來看，甚至接近一種矯枉過正的偏執。

譬如明時姚叔祥的小說《見只編》中就曾提及：海瑞家中一貫清貧，某日他看見五歲的女兒吃一個糕餅，就問糕餅是誰給的，當得知是某僕人給的時，海瑞大怒，說一個好女子怎能隨便地接受男人的東西呢？只有你餓死了，才是我海瑞的女兒！

他的女兒嚇得啼哭不止，至此不吃不喝，家裡人怎麼哄她勸她也沒有用，七日之後終於餓死了。

對於此事，清人周亮工在其著作《書影》裡也有提及，不過《明實錄》、《明史》、《國榷》等正史中均沒有記載。

當然，中國曆代正史風格都是惜墨如金的，不記載類似這種近乎八卦的小道訊息也是情有可原。只不過從這個無法確認是否屬實的故事中，至少可以看出這個時代的旁觀者對於海瑞的認知：他是一個幾近偏執的道德狂熱者。

狂熱這個詞在高務實的理解中直接和危險掛鉤，哪怕是最正義的狂熱，如愛國狂熱，都極有可能好心辦壞事，而道德狂熱也是一樣。

高務實如此認為，這個時代絕大多數的官員、讀書人也是如此認為，故而大家都把海瑞當成危險人物。

更麻煩的在於，他的這種危險你還很難指責，比如徐階在松江退田案時就曾評價海瑞，說：“敝鄉近來誠為新政所困，然剛峰初意亦出為民，只緣稍涉偏頗，刁徒遂乘之妄作，偽播文檄，謬張聲威，煽惑愚頑，凌蔑郡縣，始猶誣訐，繼乃扛抬，白佔田廬，公行搶奪，紀綱倫理蕩然無存。不獨百姓莫能存生，而剛峰亦因之損譽，良可慨也！”

結果當時更多人還是認為，徐階這麼說只是為自己開脫而故意找海瑞的茬，但事實上徐階雖然肯定是出於這種心態才說這樣的話，但他的話本身並非無的放矢，海瑞的做法的確導致了這些現象，無非從徐階口中說出來的時候把這種惡果放大了而已。

道德標兵海瑞哪怕在審案的時候，也堅持“道德為本，綱常為先”，他斷案並不講究絕對的明察秋毫，料事如神。對於那些疑案，他不是慎重調查，以事實為依據，而是“與其冤屈兄長，寧願冤屈弟弟；與其冤屈叔伯，寧願冤屈侄子；與其冤屈貧民，寧願冤屈富民；與其冤屈愚直，寧願冤屈刁頑”。

而在爭產業的案件中，海瑞堅持“與其冤屈小民，寧願冤屈鄉宦”；在爭言貌的案件中，他則堅持“與其冤屈鄉宦，寧願冤屈小民”。

不以事實為本，而以道德綱常為依據，顯然不符合高務實的認知，因此高務實上次在寫給海瑞的信中還提及了高拱對海瑞的評價：“瓊山宜坐鎮雅俗，不當重煩民事，以廉正不阿，署風紀之司”，高務實本人在其後添了一句：“今得其位也