第22章 日講官上任啦（3更破萬）

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升官回翰林院這樣的好事——外任撈功勞本來就比翰林院簡單多了。

所以，不能成為特例的沈鯉到現在還只是個從六品的左贊善，然而他今年都五十歲了，而高務實尚未及冠。

真是人比人，氣死人。

“易，變化之道也。”高務實不打算像一般的講官一般光講大道理，但不代表道理就能不說：“昔年臣選本經，舍其餘而取《周易》，為的便是瞭解這變化之道。”

“天地萬物，無時無刻不在變化，諸般變化之中，我等為人者，如何才能趨吉避凶，此乃《易》所欲講之道也。”

“孔子晚年感慨：‘加我數年，五十以學易，可以無大過矣。’可見聖人看出了《易》的精髓。《周易·繫辭下傳》中說，‘懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。’何為無咎？無咎便是沒有兇險，沒有大的過錯，亦或是就算有過錯，也沒有關係，這才叫做無咎。無咎才是《易》告訴我等的人生最高境界。”

“懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。反省補過無咎。無咎者，善補過者也。”

“此言皆出自《周易·繫辭傳》。誰人無過錯？無非大小而已。無咎，不是不犯錯誤，而恰恰是犯了錯誤以後，能夠及時反省和改正。《左傳》說，人誰無過？過而能改，善莫大焉。孔子稱讚顏回：‘不遷怒，不貳過。’不貳過，就是不重複犯錯誤，善於改正自己的錯誤。

《周易》上同樣說，‘震無咎者存乎悔’。要達到無咎的狀態，必然要善於反思悔過，如曾子的‘一日三省吾身’。反思悔過是改過的前提，一個人如果沒有真正的反思、悔過，則不可能真正意識到自己的錯誤，也就不知道如何去改正。要真正達到無咎，就要隨時反省自己，隨時隨地要能檢查出來自己每一方面的錯誤，隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤。”

這時皇帝發問了，朱翊鈞問道：“先生方才明明說變化之道，此時卻又說無咎，此二者有何關係？”

朱翊鈞平時稱呼高務實，是君對臣，所以直呼其名，不過為了表示親近，才只呼名而不稱姓。但講讀時不同，朱翊鈞在這一塊還是比較隨他父親隆慶，不管哪位講官，在講讀時他都稱先生——僅僅這個時間裡。

高務實微微笑道：“天地萬物皆變，我亦當有所變，然則世間終有不變之理，即為道也，此道在易中，便是求‘無咎’。”

朱翊鈞又問：“無咎，便是儘量不犯錯，或者即便犯錯，也當儘快改正麼？”

高務實道：“易說：‘震無咎者存乎悔’。又說：‘謹慎無咎’。還說：‘君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎’。此三言，皆是一個意思：謹慎。”

但朱翊鈞有不同意見，他問道：“朕舉一例：今年遼東洪澇，應天也洪澇，此天災也！其地其民，該如何謹慎，才不使之有洪災，可以‘厲無咎’？”

對於此時的明人而言，哪怕再有學問，這一問可能也無解了，或者就只好扯“天人感應”，說洪澇是上天示警云云。

但高務實卻笑道：“洪澇不可避免麼？非也。臣也舉一例，昔年黃河水泛和其嚴重，然則這些年以束水衝沙法治水，以水泥加固河堤，黃河水泛便減輕了許多。又舉一例：昔年長江水泛亦嚴重，尤其是湖廣等地，常常於夏秋之際泛為澤國，然則自從前幾年湖廣興修水利，如此數年之後，水災減少了至少一半。可見，謹慎並不代表不做事，它代表有些事應當提前準備，提前做好應變措施……所以您看，天地雖變，我以謹慎相待，便能無咎。”

朱翊鈞哈哈一笑，道：“先生所言極是，如今土默川大變在即，不知朕該如何以‘謹慎’而至‘無咎’，還望先生教我。”

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