第215章 大燈泡

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經濟二字，在高務實名動天下之前，一般做“經世濟民”來解釋，昔日唐太宗李世民的名字就來源於此。

但在“高龍文”三字響徹寰宇之後，“經濟”二字，卻被賦予了新的意義。

按照高務實自己所說，所謂經濟，就是創造更豐富的物資，並且按照更優異的方式來分配。他甚至更進一步地說：經濟，是實學的基礎，也是關鍵目標。

這實際上已經是把實學引入到了一個全新的發展階段，張任有些似懂非懂。

對於實學理論，張任並非完全陌生——這個年代的儒者，實學派的人知道心學派的觀點，心學派的人知道實學派的觀點，並不是很稀奇的事。

但是哪怕是高拱在講實學的時候，也會費功夫去說“氣”、“理”之類的內涵和關係，惟獨高務實，既不談氣，也不說理，他幾乎只說“經濟”。

不光說，還付諸於實踐，親自來做表率——京華，就是他的實踐成果。

京華崛起不過十年時間，如今恐怕已經強大到能跟揚州鹽商集團分庭抗禮了，這是人所共知的事實。

而他在庚辰科的策論中，把天下各種弊病皆歸根於“窮”的狀元卷，也是大家都看過的(狀元卷要公佈天下，以示公允)，張任本來不是實學派的官員，但現在也越來越覺得高務實的觀點有道理。

此時的儒者，還沒有完全變成韃清時的犬儒，張任感到高務實所言有理，就開始琢磨起其中的道理來，而高務實在廣西的一連串勝利，更是為這些道理的正確性寫下了最好的註腳。

因此，張任要來請教一下高務實，到底怎樣在廣西搞這個“經濟”。

張任把這件事當做“論道”，因此選了青秀山這樣的地方。此地雖然還沒有後世的景點“塔影天池”——那塔在後世來說是古塔，但其實它建立於萬曆四十六年，現在還不存在——但“天池”還是在的。

而且，南寧曾有一位富商在青秀山天池邊間過一處別院，雖然在此時早已見慣了“世面”的高務實看來不算大，卻也足以容納一兩百人在其中居住。

不過這富商後來敗落了，天池別院就成了無主之地，由於就在南寧城角，也沒有匪盜敢來佔據，於是莫名其妙的就成了南寧府的“物業”，張任自然是能借用一下的。

當張任安頓好，打算去找高務實論道的時候，卻聽下人說高按臺和黃大小姐帶著人遊山去了。

張任本來不想礙眼，可是高務實任期不久，好不容易創造這樣適合論道的環境，不去打攪也不是路，只要苦笑著自言自語：“老夫看來非要做個多餘的人了。”

再一問，原來高務實一行去了鳳凰嶺，於是也帶著人趕了過去。

自古傳說，“鳳棲梧”中的鳳凰就是在邕州，也就是南寧，所以在南寧，跟鳳凰有關的地名很是不少，鳳凰嶺想必也是其中之一。

張任趕到的時候，並沒有看見什麼少兒不宜的畫面，幾十個高家家丁和相當數目的思明狼兵跟著，能怎麼不宜？高務實和黃芷汀正在山頂上，迎著晚春的山風，朝山下指指點點，有說有笑。

看到張任不辭辛苦地跑來，兩人似乎有些意外，但還是聯袂前來迎接。

“老夫先陪個不是，打攪二位雅興了。”張任笑呵呵地道。

兩人自然連道無妨，然後高務實便問起張任的來意。

張任不好上來就說正事，便說也來看看風景，言此地風光秀麗，正是文人雅士該來之所。

高務實當然知道他是在瞎扯，但文人雅士嘛，有時候不風流也得裝一裝風流，便笑著道：“撫臺既有雅興，何不賦詩一首，也好留作後人憑弔？”

張任不料他明明能看出自己的用意，卻還真順著自己的話往下說，推辭不得，只好左右看了看，吟