第159章 大殺器！

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中不止說了“四要”，他的原話是“飭四要”、“破二惑”、“崇九益”、“屏九損”。不過後面幾項大多是說明“為什麼要講學”，是為東林書院量身定做的，與此時京察無關。

他這裡所謂“明四要”，明是明白、明確的意思。至於四要，第一要“知本”；第二要“立志”；第三要“尊經”；第四要“審幾”。

而這“四要”，最根本的則是“知本”。

其實後來東林書院搞出來的，最核心的也是“知本”二字。何謂“知本”？就是正本清源，還儒家理學以正統地位，摒棄陸王心學之虛誇學風。

楊天官雖然沒有細聽，但顧憲成一說“知本”他就明白了，這次京察顧憲成的炮口一定是對著心學派而去的。

原因很簡單，心學派一貫跟理學過不去，也不承認什麼格物致知，他們講究“心外無物”——這個本身已經背離了王陽明想表達的主要意思，因為王陽明最重視的其實是“致良知”。陸王心學後輩完全走偏，直接偏去了玄、禪一流，完全唯心主義去了。

而經世實學則不同，他們是自認“理學”一脈的，尤其是在高務實接過大旗之後，非常認可“格物致知”，只是他提出的“格物致知”與原先的格物致知有所不同，他認為萬事萬物皆有其理，“理學”就是應該找出其中的“理”來。

甚至高務實還曾經提出過一些問題，諸如他曾問：“無邊落木蕭蕭下，為何落木一定會下？”

有人便說：“天清地濁，清者升，濁者落也。”

高務實便問：“清者何以必升，濁者何以必落？此中之理是何？”眾人皆不能答，而高務實笑言：“此即我輩當有所‘格’之處矣。”

總而言之，顧憲成目前要反對的第一目標肯定是“虛妄浮誇”的心學派，而對於同樣和他一樣自認為“理學一脈”的經世實學，則還能夠容忍。

至於什麼時候會對經世實學也變得不能忍，那估計得等到他完成“正本清源”的大業，把心學派這批異端分子徹底幹翻再說了。

楊巍對這些學術爭議興趣不高，但他“論學主明明德，論治主六經，論時政則主大學衍義”，所以他的立場一貫是誰有用聽誰的。

以楊巍的觀點來看，滿朝諸公論“施政實效”，無人能出高務實之右。如今既然是高務實要借顧憲成這把刀一用，那自己只要讓這把刀去放手施為就好，至於這把刀在想什麼，並不重要。

這一日的晚上自然甚不消停，高務實在他昭回靖恭坊的尚書府也接待了好幾撥來客，忙乎到將近半夜才得以就寢。

次日一早，內閣諸閣老以及吏部尚書楊巍、左都御史沈鯉便再次聯袂求見皇帝，朱翊鈞仍在文華殿召對。

會後不久，聖意下達各部院，丁亥京察之北察於明日開始，南察於半月之後開始。北察主官為吏部尚書楊巍，南察主官為南京都察院右都御史海瑞。

這又是大事件——不是說楊巍主持北察有什麼稀奇的，而是南察這件事居然丟給了海瑞，這……這TM搞不好能直接嚇死幾個。

海瑞本來不用介紹，但本書中海瑞的仕途與原歷史有些區別，這裡不得不稍加說明。

原歷史上早前的事不必說，等到了萬曆元年張居正主持國政，因為他是徐階的門生，而海瑞當時秉承高拱的意思在應天清丈田畝，把徐階搞了個灰頭土面，連帶著張居正也不喜歡海瑞，於是張居正便命令巡按御史考察海瑞。

結果御史親自去了，海瑞自己殺雞做菜招待御史，房屋居舍冷清簡陋之極，御史味同嚼蠟的吃了頓飯，直接嘆息而去。但張居正本身也不怎麼幹淨，一直懼怕海瑞的嚴峻剛直，所以即便中外官員多次推薦，最終也不任用。

這一世的海瑞卻不同，他本來被高拱調去總督倉場，一