第124章 道統之爭（下）

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王艮的門徒以平民百姓居多，“入山林求會隱逸，過市井啟發愚蒙，沿途聚講，直抵京師”，但亦不乏著名學者如徐樾、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等人，子弟至五傳共有487人，一般認為羅汝芳為其集大成者。

不過，這一派心學傳至如今，已經完全脫離了社會現實，比如著名的“異端思想家”李贄，就是他的幾代徒孫。

李贄的很多觀點並非不好，比如男女平等之類，是有進步意義的。但正如高務實在穿越十幾年後，已經不再考慮和身邊的家丁討論“人格平等”一般，再先進的思想也得符合社會現實，李贄以及泰州學派的很多觀點，根本不應該在明朝中後期這種時代流傳——過於超前本就是罪，何況他們除了部分的“超前思想”之外，還有很多真正的“異端”。

比如說“散漫自由主義”和“無政府主義”，這兩者都是泰州學派中人流傳很廣的思想，看起來已經“先進”到開始討論“自由”這種後世的所謂普世價值了。

但高務實從來不認可這兩種思想。

無政府主義不多說了，這玩意根本就不該出現在中國文化的土壤當中——如此大一個國家，倘若“無政府”了，那簡直是人道主義災難。

舉最簡單的兩個例子：重大天災來臨，沒有強力的政府，誰來救場？外敵兵臨城下，沒有強力的政府(軍隊)，誰來救場？

而散漫自由主義——嗯，米帝感染快兩百萬啦！

可想而知，如今的心學哪裡還有一絲一毫的“實學”模樣？早已經虛妄得無邊無際，虛妄得絕不能讓他們染指國家力量了！

這，就是高務實認為經世實學與陸王心學不得不戰的根由！

往深了說，是為了“繼往聖之絕學”，堅持儒家最根源的“務實”；往淺了說，是要在冷熱兵器交界這個關鍵時期，保住大明這個至少相對先進的漢人王朝！

這不僅是實學的道統之爭，甚至可以說是整個儒家的道統之爭！

如此，何以不戰？何敢不戰！

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PS：其實這章沒把書中這個時期的心學現狀說清楚，但是限於篇幅，我又不得不止筆，以免捱罵了。因為後續也不會專門再說這個，感覺有點遺憾。