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世致用；而心學是宋明理學中主張以人的心性作為宇宙萬物本原的學術流派。學界比較多也比較萬金油的看法是：實學與心學既有交融，也有背離。
甚至有很多的學者經常討論一個問題，即心學是不是也該算作實學的一種。因為陸九淵、王陽明開創心學的初衷，其實也是為了崇實黜虛，促進社會的道德實踐。
但實際上這個說話過於理論化，而且無視心學發展的實際走向了——因為心學在發展過程中，很快就出現了事與願違的現象，即心學後人走入了空談性理、不務實效的“虛玄”之途。
黃宗羲後來就指出：“儒者之學，經天緯地，而後世乃以《語錄》為究竟，僅附答問一二條於伊洛門下，便側身儒者之列，假其名以欺世。
治財賦者，則目為聚斂；開閫扞邊者，則目為粗材；讀書作文者，則目為玩物喪志；留心政事者，則目為俗吏。
徒以生民立極、天地立心、萬世開太平之闊論鈐束天下。一旦有大夫之憂，當報國之日，則蒙然張口，如坐雲霧。世道以是潦倒泥腐，遂使尚論者以為立功建業別是法門，而非儒者之所與也。”
而王夫之說得就更直白了：“王氏門徒……廢實學，崇空疏，蔑規矩，恣狂蕩，以無善無惡盡心意知之用，而趨入於無忌憚之域。”而跑偏了的心學，還真就是這樣。
實學和心學的爭鬥，並非到了黃宗羲、王夫之那個時代才有，郭樸現在所面臨的其實就已經是實學和心學爭鬥的場面了，而這個場面，最起碼也要從高拱與徐階第一次鬥法就開始算起！
徐階雖然早已致仕，但徐階的門人還在啊，心學的擁躉還在啊！在被高拱挾皇權之力打壓了這麼久之後，好不容易把高拱熬死了，還能不想辦法挽回局面？
所以，高拱一死，許多地方都開始對新政懈怠起來，有些官員明裡暗裡在抵制，甚至還有些官員乾脆明白無誤的表示反對！
郭樸的大量精力都被牽制在這些反對浪潮之中去了，某種程度上來說，他在這一年時間裡為了能夠穩住高黨的大局，已經是殫精竭慮了！
高務實為何對凌雲翼痛下殺手？
豈能只是為出口惡氣這麼簡單！
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