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高務實這句“外本內末”，也是出自《大學》：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。
朱熹《章句》裡說：“人君以德為外，以財為內，則是爭鬥其民，而施之以劫奪之教也。”大致意思是德第一，財第二，不能本末倒置。
高務實這裡寫出來，意思則是：郭先生，我知道你的意思，我沒有重財而輕德。
接下來便到了真正寫文章了，所謂“起講”是也。這一次，高務實略微思索了一下，倒不是意思不好表達，而是需要琢磨一下語句。
不多時，他提筆寫道：
“且平天下者，而權夫多寡有無之數，宜非王事之本務也。不知生民有託命之處，無以給其欲則爭。兩間有不盡之藏，無以乘其機則敝。惟不私一己而以絜矩之意行其間，所為導利而布之上下者，誠非智取術馭者之所能幾也。”
眾所周知，八股文要“代聖人立言”，這一段起講，高務實便是根據上面朱熹的意思來表述，寫完之後又看了看，覺得沒問題，尤其是“不知生民有託命之處，無以給其欲則爭”這一句裡的“爭”字，完美契合朱熹的觀點。
“吾為平天下者言生財：”這叫入題，開始準備講道理了——講大道理。
下面要開始起二股，這需要工整對仗，越發需要雕琢文字，高務實沒有直接寫，而是先打了一下草稿，對照著又改了兩遍，調整了個別用字，這才寫下：
“財本無不生也，財一日而不生，則萬物之氣立耗，而生人即無以自全，知其本無不生，而長養收藏，可以觀陰陽之聚。
財亦非自生也，財一日而不生，則萬物之精易散，而大君於是乎無權。知其不可不生，而盈虛衰旺，可以調人事之平。”
高務實上句所說，其實意思很簡單：財這種東西，必須要有，至於扯到萬物、陰陽之類，乃是拔高，當然也必須拔高，儒家文章一貫如此嘛。
下句就務實多了，說財也不是自己生的，君王以治理天下財而得權，用財富來平衡天下萬民。
這其實也算是徹底表明文章觀點：理財，是為天下計。
那麼下一句出題也就好寫了，呼應一下：
“生財固有大道焉！”
生財確實是有大道蘊含其中呀！
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