第49章 誰種的蠱？（四更破萬）

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“而且本撫支援將八寨地區改土歸流，哪有瑤人肯為我解蠱？”

張任此言一出，高務實心中不由一喜。原來張任居然不是“以夷制夷”派，反而是“改土歸流”派，這可太好了！

可是這喜色卻一閃而逝，因為他忽然想起，張任剛才說他已經只剩兩個多月好活了。

蠱蟲什麼的，完全超過了高務實的認知範疇——當然了，他連中醫都沒什麼瞭解，對於更神秘一些苗醫、瑤醫、僮醫就更加茫然無知了。相對應的，他對於蠱蟲，也只能基於聽到的一些傳說，再綜合前世的基本醫學思維來思考。

這也是他之前認為蠱蟲可能是某種或者某些寄生蟲這一想法的來源。

但問題在於，不論是或者不是，目前都沒有意義。現在的問題在於不管這蠱是什麼，他都沒法幫張任“治療”。

也就是說，只能相信那兩個苗女的手段和判斷，張任只能活兩個多月了。

但高務實總覺得，堂堂一省巡撫，如果這麼死掉，也未免太窩囊了些，總得想點辦法才是。

他皺眉思索了一會兒，問道：“撫臺，瑤人與漢人並不能單從長相上來區分，實際上只要瑤人穿上漢人的服飾，根本就與漢人一般無二……你能否回憶一下，在可能中蠱的那段時間裡有沒有見過什麼陌生人？或者換句話說，有沒有陌生人接近過你？”

張任既在偏沅任過職，又在廣西做了好幾年的巡撫，心裡對苗人、瑤人、僮人都已經形成了慣性思維。在他眼裡，除了廣西的一些僮人土司因為漢化嚴重，所以常常會穿得與漢人無異之外，苗人和瑤人都是身穿民族服裝的模樣，所以他缺乏高務實看待他們的這種思維。

高務實穿越前身處的時代，有太多少數民族平時完全與漢人無異，只要不看身份證，神仙都看不出他們的民族來，所以他沒有張任的這種慣性思維，又或者說，他的慣性思維與張任相差甚遠。

因此高務實這麼一問之後，張任稍稍思索，也就明白他的意思了。

張任頓時沉吟起來，皺眉思索了一會兒，緩緩道：“本撫雖然每日都要接見不少人，但在可能中蠱的那段時間，如果說見過什麼生人，那就只有三次。”

高務實眼前一亮，三次倒是不多，聽一聽也許能分辨出來，於是立刻問道：“敢問撫臺，是哪三次，都見了什麼陌生人？”

張任道：“第一次是與胡宗師一起，去新落成不久的廣西貢院檢視，那一次見了不少府縣學正、教習。”

胡宗師就是提督廣西學政的胡涍，他肯定不是能種蠱的瑤人，反倒中蠱頗有希望。而那些府、縣學正，高務實認為也不可能，僮人裡頭的一些土司或者貴人倒是有不少讀書的，漢化很重，甚至學問還不錯，可是瑤人……漫說能做到府縣學正了，便是教習也不可能，因為他們一貫拒絕漢化，哪裡肯讀那些儒家的四書五經？

“這裡頭似乎不太可能有能給撫臺種蠱之人，不知另外兩次又是什麼人？”高務實搖了搖頭，又問道。

張任道：“第二次是見了安南都統司派來的使者。”

“安南使者？”高務實皺眉道：“他們來做什麼？”

張任解釋道：“他們是來向大明稟報近期國情的，說是他們的謙王莫敬典得了重病，希望能在大明延攬名醫去安南為其診治。”

他說著，又怕高務實不瞭解情況，補充道：“嘉靖初年，安南因莫登庸篡位，被世廟派大軍討伐，結果莫登庸果斷投獻請附。世廟仁慈，接受其請降，封其為安南都統使，子孫世襲此職，安南內政悉聽其管理，只是名義上受廣西節制。

此時安南南北對峙，實際上已經一分為二，莫氏居北，可謂北朝。他們對內仍以一國自居，而莫敬典乃是其國近十年來第一能戰之人，遂掌軍權