第129章 回鄉之前（上）

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京西，見心齋。

高務實剛從宮裡出來，沒回高拱的大學士府，而是趕來了自己受賜的這座城郊別院。

昨日高拱讓他告假，他便寫了幾道條陳，除了一道直接交給高拱之外，剩下的分別送給朱希忠、申時行和張四維——高拱和朱希忠是知太子經筵事，明面上的文武主官，申時行則是同知太子經筵事，實際上的負責人，而張四維則是高務實這個“假侍讀學士”正經上官，所以請假條陳一個不能落下，全都要交到。

今日一早，高務實又進了宮，當面向太子告假，不過朱翊鈞自己不敢做這個主，連忙讓陳矩跑了一趟，去請示隆慶。

隆慶聽說高務實是要回鄉考試，自然不會強留，當即便準了假。不過朱翊鈞一個來月沒跟高務實見面，說什麼也不肯讓他馬上就走，非要叫他陪自己上完今天的課才準離開。

高務實雖然自己還有一大攤子事要處理，卻也不好拂了太子的顏面，只得老老實實陪他上完了課。

今天這一課的講師是顧養謙，講的是論語。確切的說，其實並不怎麼“講”，而是教朱翊鈞讀《論語·為政篇第二》。

朱翊鈞當然識字，為政篇裡也沒有他不認識的字，然而這一課的安排仍然是日講官教“讀”。這裡就必須要說到此時的教育方法問題了。

古人讀書之所以叫讀書，而不是看書、學書，關鍵就在於要體現“讀”的重要性。古代這些文章，學習的時候一定要讀出聲來，所謂朗朗書聲、抑揚頓挫，越讀越起勁，越讀思維越清晰，越讀越能感受書中的真諦。讀到順暢之極時，便如唱歌一般，直接從聲音上得到感受。

由於漢語是單音片語合而成，又有陰、陽、上、去、入五音之分，這就使得古代漢語文章在讀音上有鮮明的音樂式節奏感。節奏和諧迴盪，聽起來好聽，讀起來順口，又為各種詩歌韻文的出現創造了條件，譬如語言文字上的工整對仗、平仄相和，本身就是一種藝術，極具美感。八股文之所以能產生，這也是前提條件之一。

太子所學，雖然與常人所學的用處有所不同，但其實歸根結底，終究也是要學寫制義時文的。而既然要學八股，那麼方法自然也萬變不離其宗。

八股怎麼學呢？首先就是要有紮實的基本功。何謂基本功？最起碼的，四書五經必須背得滾瓜爛熟，尤其是《四書》，包括白文、朱注(朱熹的註解)都要背熟，一句不可或忘；要記熟每個字的正確讀音；要學會對兩個字以上到十幾個字的長對子(所以這年代對對聯是再尋常不過的小事，一般來說不值得提)；要讀熟名家時文至少幾百篇；要學會寫小楷、館閣體等等。這些都是最最基本的東西。

具體到“讀”，怎麼教呢？其實太子講官的教法，與私塾基本一致，一般都是以“句數”計算，即每天大體規定讀多少句生書。不過太子這裡，一般而言是一天一篇，偶爾某篇較長，則分數日來講授。

由於此時讀的書，都是沒有標點的，講官在教授讀生書之時，便用硃紅毛筆點一短句，領讀一遍，太子與高務實跟讀一遍，到一完整句時，畫一圈。

譬如《論語》開頭：“子曰：學而時習之，不亦說乎？”講官在“子曰”邊點一小點，領讀“子曰”，朱翊鈞與高務實就跟著讀“子曰”，然後點讀“學而時習之”，然後圈讀“不亦說乎”，二人均跟著照讀。

這就是講官教讀書之法，也就是所謂句、逗之學。但並非只讀一遍，實際上講官要領讀十次，朱翊鈞與高務實跟讀十次，然後二人再反覆誦讀九十次，才算完成當日課業。

然而除了當日授課之外，還要溫習，也就是前四日所學，也要拿出來複習，複習的辦法仍然是讀，各讀十次或數十次不等。

學而時習之，溫故而知新。這句話不是開玩笑，古人