第281章 朝歸倭附（圩二）高務實的國族觀

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職責，恰巧的是，在唐代以後很多監軍都是宮人、太監之類的宦官，為什麼呢？因為宦官是跟皇帝老子最親近的一批人，皇帝既然打算給軍隊安插監軍，那必然得安插對自己“忠貞不二”的人啊！

於是，宦官就成了最合適的人選。雖然宦官的名聲不太好，甚至太不好，但理論上而言，他們對皇帝的忠誠度還真沒其他人(或者說其他“人群”)比得了。

當然，監軍卻並不能完全左右將軍們的想法，畢竟打仗是一門技術活，有很多時候還是很需要靈活應變的事情，在整體的佈局上是隨時都有可能發生變化的。

因此，但凡將軍稍微動點心思，都可以避監軍而不顧，往往監軍會連軍隊都碰不到。更有甚者，將軍害死監軍的事情也不是沒發生過。

再退一萬步說，監軍也是人，也是想要功勞、想要錢財的人，出去累死累活一場回來啥都沒有，誰樂意幹？那還不如在宮裡老老實實服侍皇帝老子來的舒服。而只要將軍和監軍同流合汙、沆瀣一氣，那監軍的實際作用其實就微乎其微了。

而大明呢？原先的監軍還算比較有用，但隨著大明核心軍力家丁化的程度越來越高，監軍的作用早已經大打折扣、聊勝於無。

不信想想歷史上的明末，哪支軍隊的主將是區區監軍能控制住的？壓根沒有，因為監軍的權力來源於皇帝，當皇權本身出現了塌方，監軍就根本不可能有足夠的權威去壓制主將。崇禎中後期到南明，只要實力稍微強一點的軍閥，都敢直接拒絕皇帝派遣監軍給他，而皇帝也無可奈何。

當然，這個問題如果展開說，就要涉及京營拉胯、文官直接控制的幾支主力損失殆盡等問題了，暫時先放一放。

總之，當文明來到現代後，人們發現思想才是一件遠比監軍更好的武器。思想才能左右軍隊，而政委無疑是宣揚思想的最好推行者。

在紅朝，首先政委本身就必須是堅定的Gc主義者，他們自己是絕不會危害到軍隊和國家的；其次他們一旦入伍，那對這個隊伍帶來的思想宣傳，就會提升軍隊對黨的忠誠，加強凝聚力。

軍隊的軍人們在政委的宣傳下，成為一名堅定的Gc主義擁護者，那他就不再是一名普通計程車兵，而是擁有革命理想的戰士。政委的最大職責，其實就是賦予每一名戰士崇高的理想，讓他們明白戰鬥不只是打打殺殺，戰鬥是有更崇高目的的。

一個只聽命於將軍的軍隊，和一個用共同理想武裝起來並組成的軍隊，誰更有戰鬥力？誰又更靠得住？

當然，大明現在的社會環境下，談主義肯定還太早了，所以得降低一點要求，降低一點調門。Gc主義既然還談不上，那就談民族主義，談華夷之辯，談天下大同。

宣政一職，最大的職責就是教會軍官、士兵們民族主義，而在大明搞民族主義，切入點也很好找：就從華夷之辯開始，到天下大同為止！

為什麼這麼說？這裡頭的問題其實很複雜。

後世中國人所認知中的“民族”這個詞受到很嚴重的西方影響，其與“國族”等詞語的意義經常混淆，以至於“民族主義”的概念同樣常常被混淆。

[注：解釋起來太費筆墨了，推薦一下傅正老師的影片，各位可以在b站搜“傅正_”，字尾標題【西方皿煮史0x?傅正】”的系列影片。我忘了是具體哪一集裡說到過了，另外請自己把“皿煮”二字改對。以下我書中會預設各位讀者都已經明確這些概念之間的區別。]

其實，拋開民族概念的本意、翻譯的誤差等問題，高務實真正要搞的，其實是一種民族認同，國家認同，文化認同。

歷史上的清末，在鴉片戰爭、八國聯軍等一系列屈辱的對外戰爭中，普遍出現的情況是老百姓對洋人與朝廷的戰爭漠不關心。別說主動抵抗了，