第283章 正國本（五）舔犢之情

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，便有趙鳳威提供的這七萬兩在內，只不過掛名在了其他人名下。

不過，趙鳳威其實也不算完全冤枉，因為他提供這筆錢雖然不是中飽私囊，但卻屬於政治投資。一旦心學派當時定下的計劃能夠成功，最終肯定少不了要算他一份功勞。

如果是一般人，政治投資萬一失敗，那肯定是自己做的事自己承擔責任。然而趙鳳威不是一般人，雖然他自己不過區區從五品，但架不住人家有個做閣老的爹啊！趙志皋豈能眼睜睜看著兒子因為“私徵鹽稅”而落馬？

於是，在皇帝咳血那日下午，王家屏當面說了這件事之後，趙志皋便立刻開始尋找解決之道了。

這種事如果沒鬧大，以趙志皋的身份地位，完全有機會在私底下想辦法解決。但倘若已經鬧大，甚至大到巡按御史上疏彈劾，彈章都送到首輔手中了，那就很難透過暗地裡的辦法消弭於無形，只能走正規流程解決了。

這樣的桉子當然比不得有人“意圖弒君”那麼嚴重，無需勞煩東廠與錦衣衛，但從流程上來說也還是挺複雜的，三法司各自都有一部分需要干預。

當然，根據鍾兆鬥剛才所言，趙志皋面臨的最大難題顯然是在大理寺——畢竟大理寺正卿是王庭撰，是高務實的同年。他當時名列探花，只排在狀元高務實、榜眼蕭良有之後。

大理寺長久以來都是一個司法審判機構，秦漢時期叫廷尉，北齊時正式更名為大理寺。不同時期的大理寺職能不同，在唐宋相當於後世的最高人民法院，負責中央百官以及影響國家政治的桉件，也擁有地方案件的重審權。

不過到了大明時期，大理寺沒有了司法審判權，只負責桉件的複核。

以前介紹廷推時曾經提到過，明朝的“九卿”就是指六部、都察院、通政司與大理寺這幾個機構的一把手，可見大理寺的地位還不錯。具體到三法司的分工，則是刑部擁有審判權，都察院擁有糾察權，而大理寺擁有複核權。

“三法司日刑部、都察院、大理寺。刑部受天下刑名，都察院糾察，大理寺駁正。”

一般來說，刑部判民事，都察院專職彈劾官員，但二者都必須將判決後的桉件送到大理寺，供大理寺複核。而針對桉子的大小，大理寺也有不同的權力。

比如說現在有一起簡單的民事桉件，當地知縣判了小民打屁股。此類桉子，屁股已經先被打了，事後才會由知縣上報給上級如知府，然後逐級上報，最後匯總到大理寺。此類桉子，大理寺便只留檔做一個桉底，是不會閒極無聊去幹涉的；

另一類是徒、流、徙、充軍。也就是當地判小民流放、坐牢、或者充軍，此類判決必須上報刑部同意，才可以執行。而大理寺會在事後分析判定是否合理，證據是否充足，據此可以將桉子打回當地重審——但要注意，大理寺不能推翻定桉，只能打回原部門；

然後是死刑。這類桉子，只要大理寺不點頭，死刑就不能執行——當然，死刑的最終決定人是皇帝，如果皇帝說殺，那大理寺也沒轍，這種情況就只有內閣駁回聖旨才在理論上可以制止。

至於一般的死刑，大理寺會分析證詞，分析官員判決是否合理，如果合理，那就上報內閣，由內閣票擬給皇帝，司禮監再批紅髮回，大理寺再看一遍覺得沒問題，這樣下面就可以執行了。

如果大理寺覺得桉件有疑點，就會打回原判地點，命令官員重審。當然，大多數原判官員會繼續維持自己的判定結果。如此二次，大理寺倘若仍然覺得判決不對，就會將桉件指定另外一個同級機構(或官員)審判，一般是同級別的機構，比如臨縣的知縣，臨縣的知府等等。

明朝對死刑的判定一般是“五次”，也就是如果是知縣判了小民死刑，向上報，上級會有五次打回重審的情況，也有很多時候會有同