第256章 靴子落地（上）

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高務實的一舉一動實行更嚴密的監視，甚至對南疆的一舉一動也要加強監視，爭取發現問題。

這樣一來，高務實就不得不更加小心翼翼，南疆也不敢有任何輕舉妄動，而皇帝不費一兵一卒就完成了對大局的掌控。

與此同時，他以完全符合祖制的方式“收回成命”，把自己的威望損失降低到最低——其實甚至沒有降低，因為大明朝的皇帝連被噴都是常事，除了“二祖”之外，有幾個皇帝不曾被內閣、六科等封駁過聖意？

但他這麼做，偏偏又繞回去解決了內閣要挾他的根本理由，即皇帝不遵祖制，無視內閣等等。

這位皇帝已經擁有了世宗嘉靖帝一般的權謀手腕，且他手裡的牌遠遠超過繼位初期的嘉靖帝。這個威脅對於文官集團而言有多大？

難以估量，但至少王錫爵認為，皇帝不會虎頭蛇尾，這一次權謀的應用必定還有一個更明顯、更一目瞭然的直接結果，而這個結果……他認為多半會落到自己頭上，或者說心學派頭上。

自家人知道自家事，皇帝不肯“早正國本”，而心學派偏偏是號召“早正國本”的主力，所以在這件事上，皇帝對心學派肯定是不滿的。

固然，王錫爵很清楚，在實學派——尤其是實學派高黨——掌握著朝廷大多數重要事權之時，皇帝幾乎不可能把心學派打壓到底，而一定會保留著心學派的架子，交於他們一些重要的監督權，以確保實學派不失控、朝廷不會變成實學派一言堂。

然而，作為心學派的兩大柱石之一，他還是要不斷的試探皇帝的底線，即皇帝心目中對於“朝中平衡”的判斷標準，因為只有這樣才能為心學派取得更多的權利。

至於他堅持早正國本，這件事倒不只是鄭皇貴妃之流所想的那般膚淺。早正國本這事其實對王錫爵而言，個人利益並不大，了不起就是當時取得一些聲望。

他這麼做真正的原因，是滿足心學派的政治需要：心學是道德實學，若不堅持道德正確，那就完蛋了啊！根子都爛掉的樹木還能存活嗎？

這就好比實學派若是不能做事，或是做出的事情什麼都改變不了，朝廷該窮還是窮，該打敗仗還是打敗仗，那它實學派不也得完蛋嗎？

什麼叫政治正確？這就是了。政治正確古往今來任何時期都有，絕非後世專享。

米帝白左難道不知道縱容某些族群會導致很多嚴重的社會問題，乃至於經濟、文化、政治、軍事等各個方面的問題麼？他們當然知道，但是他們如果不繼續堅持白左、堅持聖母下去，他們自己搞不好就先完蛋了！死道友不死貧道啊，對立黨派的威脅可比國家衰敗的威脅大了去了——這個道理看看明末的東林黨就知道。

一個即將沒落的政權從來都有相似的麻煩，即“我知道問題在哪，但我不能去改變，因為我一旦去改變，首先我自己就完蛋了”。

這個道理，後世有學者總結為利益集團糾纏壓制下的“不可作為”。就好比原歷史上明末的“江南士紳抗稅(不一定都是暴力抗稅)”，明末根本解決不了，因為大量當權派都是江南利益集團的人。

到了韃清初年，這件事得到了暫時的結果，但原因是當時的韃清上層統治階級與江南士紳沒有多少利益糾葛，江南不交稅損失的是他們的利益，故他們能毫不客氣地打壓。某位榜眼僅僅因為一文錢的欠稅沒有補齊，就被革去功名，以至於世人言“榜眼不值一文”。

然後呢？到了韃清中後期，江南抗稅再次成為主流，並且宣告搶救無效：因為那個時候的上層統治階級和江南士紳的利益已經捆綁住了，不可能對自己動刀。

實學派之所以能強行在江南清丈田畝，一方面是託了海瑞的福，另一方面也是因為高拱不是江南出身的首輔。之所以能在江南征收商稅也是同樣