第217章 吸儲（中）驚呆

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穿越後自己也讀古書，發現按照制度而言，在這“古代”的皇宮中後宮佳麗在皇帝面前似乎並不應該自稱臣妾。

臣妾是什麼意思？是西周、春秋時對奴隸的稱謂。男奴叫臣，女奴叫妾。《書·費誓》中說：“逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。”亦作為所屬臣下的稱謂。

《左傳·僖公十七年》則寫道：“男為人臣，女為人妾。”又指“臣的妻妾”，乃是低階級對高階級談論到自己妻妾時所用的稱呼。

臣妾，作為名詞，古來稱地位低賤者，如《尚書傳》說：“役人賤者，男曰臣女曰妾。”《周禮注》也說：“臣妾，男女貧賤之稱。”《戰國策·秦四》：“百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾。”注云：“男為人臣，女為妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被統治者。

“臣”在甲骨文中是一個豎著的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中說：“人首俯則目豎，所以像屈服之形者。”《說文解字》曰：“臣，像屈服之形。”《禮記·少儀》：“臣則左之。”鄭玄注說：“臣謂囚俘。”意思就是說，“臣”是被抓獲的戰俘。

以上這些就是“臣”的本義，抓獲的戰俘如果不殺，就成為勝者的奴隸，所以“臣”之一字，在早期就專指男**隸。

到了後來，這個字開始有了變化，如《說文解字》還說：“臣，事君者。”

“臣”的這一種用法就是男子對君主的自稱了，《左傳·僖公五年》：“臣聞之，鬼神非人實親，唯德是依。”這是宮之奇對虞公說的一段話，宮之奇在虞公面前就自稱為“臣”。

那麼妾呢？甲骨文的“妾”字，下面是個“女”字，上面是個“辛”字，“辛”就是一把“平頭剷刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中說：“‘辛’是給有罪者或異族俘虜行黥刑時所用的刀、鑿一類的刑具，黥刑無法表現在簡單的字形之中，所以就借用施刑的工具來表現。”

《說文解字》則曰：“妾，有罪女子。”眾所周知，在古代，“有罪”就可以收為奴隸，因此“妾”的本義就是“女奴”。有時也用來表示“男子在妻子以外另娶的女子”。當然，用得最多的還是“女子的謙稱”。

是以，“臣”、“妾”只能分別用於男人或女人對自己的謙稱，不能混用或亂用，更不能二字同用以自稱——否則的話，你到底是男的還是女的？

劉長卿、薛逢、殷文圭等唐代詩人的頌聖之作中，皆有“萬方臣妾”的說法；宋代大詩人陸游詩有“萬邦盡臣妾”句；大明“鄭和碑”中有名句“皇明混一海宇，超三代而軼漢唐，際天極地，罔不臣妾”。

以上的“臣妾”連用，都是泛指某些地方的人“皆以臣或妾之身份事我君王”之意，即那個地方的人在我的君王面前，都不過是低賤男女。

而事實上，人們除對皇帝外，對皇后也可用“臣妾”一詞，如《晉書·后妃列傳》載，元楊皇后崩，左貴嬪之誄曰：“臣妾哀號，同此斷絕。”顯而易見，這裡的“臣妾”也是一種統稱，指作為臣民的眾男女，對具體的一男或一女，則不當稱作“臣妾”。

另外，“臣妾”又可作動詞用，也往往是對許多人而言，如東漢蔡邕《上始加元服與群臣上壽章》說：“臣妾萬國。”唐代李嶠《大周降禪碑》說：“臣妾四極。”所以，皇后、嬪妃對於皇上，可自稱“妾”或“賤妾”、“小妾”等謙詞，卻不應稱“臣妾”。

凡是看過《後漢》、新舊《唐書》、《宋史》、《明史》中任何一書有關后妃傳的，便可以知道后妃們同皇帝談話時是如何自稱的。如果看過《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一書，也會看到作為嬪妃的少數民族女子，她們也知道自稱“妾”而不稱“臣妾”。

高務實的遐思不過轉瞬，等永寧公主說完，他就微微躬身一禮