第283章 正國本（圩七）莫臥兒的可趁之機

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的人頭稅、尊重印度教廟宇、廢除拉其普特人把新娘送入莫臥兒後宮的陋習。這種政策爭取了很大一部分拉其普特人。”

“送新娘去莫臥兒後宮，這就是所謂的初夜權吧？”劉馨眉頭大皺，然後有些肯定地道：“阿克巴還不錯，這陋習廢除得好。”

高務實笑了笑，繼續道：“同年，阿姆培爾(今印度齋普爾)地方的拉其普特王公比哈里·烏爾不戰而降，因此他和他的兩個兒子受到阿克巴的重用，阿克巴還娶了他的女兒，藉以維持同拉其普特人的友好關係。

由此，很多拉其普特酋長歸順阿克巴，當上莫臥兒帝國的‘曼達爾沙’——這是一種軍事首領。自此之後，莫臥兒帝國的騎兵中有三分之一是拉其普特人，說明阿克巴開明的政策使剽悍的敵人變成了他最忠誠的戰士。

當然，也有一部分拉其普特人頑強抵抗。兩年後，阿克巴征服了加拉·卡坦加王國，但是那些頑強不屈的拉其普特人的反抗並未終止。

阿克巴雖是一個正統的阿拉伯教徒，但在宗教問題上卻不抱成見。1565年，也就是嘉靖四十四年，他廢除了對非同信仰教徒徵收的人頭稅，他的朝廷中也任用很多印度教徒。

又過兩年，阿克巴攻打這些拉其普特人的要塞——齊圖要塞。這次圍攻持續了四個月，阿克巴在這次戰役中表現出高度的指揮才能。

他圍繞齊圖城挖一條很深的壕溝以掩蔽士兵；命士兵每人手持可轉動盾牌，以擋敵人刀箭；他在城外築一座很高的建築物，以俯瞰全城，指揮戰鬥。

最後，莫臥兒軍用炮火勐轟城堡，阿克巴親自射死守將查馬爾，攻陷齊圖，守城的拉其普特士兵全部戰死。阿克巴為這種頑強的抵抗所激怒，進城之後大規模屠殺非戰鬥人員。

1570年，也就是隆慶四年，阿克巴又攻佔另外兩個拉其普特要塞，從此基本上解除了拉其普特人的威脅。

1572年，隆慶六年，莫臥兒西部的古吉拉特王國(今印度古吉拉特邦)發生內亂，阿克巴利用該地國王穆扎法爾沙三世無能、管理混亂為藉口，在該地另一派領袖尹蒂馬德汗的要求下，親自率兵出征古吉拉特。

次年，也就是萬曆元年，古吉拉特歸莫兒爾管轄。但是不久之後這裡就發生了叛亂，遠在千里之外的阿克巴立刻親率三千騎兵回師平叛，一舉打垮數萬叛軍。

1575年，也就是萬曆三年，孟加拉王公達烏德宣佈脫離莫臥兒帝國獨立，阿克巴趕往孟加拉平定了叛亂。同年，收復比哈爾，但不久後駐紮在這裡的軍隊譁變，這一次阿克巴用了三年時間才鎮壓下去。”

“原來孟加拉的反抗是有傳統的呀……”劉馨忽然說道。

高務實問道：“什麼意思？”

劉馨笑了笑，搖頭道：“你先說完他的征服史，我再和你說我剛才這句話的意思。”

高務實打量了她一下，這才繼續道：“又次年，阿克巴派大將拉賈·曼恩在哈爾迪加蒂戰役中擊敗了西拉傑普特人的聯軍，壓制了拉賈斯坦地區。

同年，阿克巴採納大臣法齊爾的建議，在法特普爾·西克里修建一座禮拜堂——其實本意為信仰之殿，然後挑選各種宗教思想的代表在這裡舉行辯論，阿克巴還親自主持過辯論會。

三年後，阿克巴宣佈自己為‘蘇坦尼·阿迪爾’，意為正義之王，是其本信仰教派法律的最高解釋者，這使他具有了解決該教一切問題的最高權力。

1580年，也就是萬曆八年，我登頂金榜的那一年，阿克巴招請基督教牧師佈道。這些做法引起他同信仰貴族的不滿，成為那一年孟加拉、比哈爾地區該教貴族叛亂的主要原因。阿克巴堅決地鎮壓了叛亂，同時繼續推行寬容的宗教政策。

1585年到1587年，也就是萬