第188節

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為了像王維、杜牧這樣得到推薦，舉子們便把自己平時得意的詩文編輯、謄清為卷軸，投獻給當時的權貴、名流。這種風尚就叫做“行卷”。一次不夠，隔日再投，稱為“溫卷”。白居易以《賦得古草原送別》向當時的名士顧況行卷。顧況笑著打趣眼前這個只有十六歲的書生：“長安物貴，居大不易。”可當他看到‘“野火燒不盡，春風吹又生”時已不禁傾倒，讚歎道：“有句如此，居亦何難？”

盧儲的行卷就更是一個浪漫故事了。他向尚書李翱投贈詩文時，正逢主人外出。李翱年方及笄的愛女從案几上撿起盧儲的卷軸。細細誦讀後，李小娘斷言盧儲一定會是狀元郎。這話恰好被回來的李翱聽見了。數日後，他就託人向盧儲提親。一卷詩歌成就了一門姻緣。來年金榜題名時，也就是盧儲的洞房花燭夜。這位新狀元(又稱“狀頭”)兼新郎官的才子乘興寫下了一首催妝詩：

昔年將去玉京遊，第一仙人許狀頭。

今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。

時入晚唐，行卷之風已盛行長安。杜牧行卷時編了一卷詩，共一百五十篇；皮日休行卷時編了《皮子文藪》十卷，二百篇；《唐摭言》記載，舉子薛保遜行卷的時候所編的卷軸粗大無比，號稱“金剛柞”。每到春闈前，公卿門前的舉子如過江之鯽。他們送來的卷軸多數都沒有能送到主人的案几上。看門的老嫗用寫滿錦繡文章的卷軸代替守夜時用的脂燭，照亮了一個個漆黑的夜晚。

誰的卷軸能放到公卿名士的案頭呢？當然是門第顯赫計程車族子弟。透過剛才提到的幾個故事浪漫的情節，可以看見一點兒都不浪漫的本質：王維出身於號稱銀質金飾的太原王氏，杜牧的祖父杜佑是聲名顯赫的元老重臣，盧儲是海內“四姓”之一的范陽盧氏子弟，而他的岳父李翱更出於唐朝門第第一的隴西李氏……沒有這些市儈的前提，故事又何以能演繹得如此美麗？

盧儲的故事只是偶然開放在明淨月色裡的曇花。寒門舉子的落寞背影卻總在明月照不到的地方。正如《舊唐書》中所描述的那樣，“勢門子弟，交相酬醉；寒門俊造，十棄六七”。這種對人不對文章的做法將舉子的先賦身來作為擢拔人才的尺度，多少還殘留著九品官人法的嫋嫋餘韻。在科舉考試的形式下，高第士族重新贏得了政治優勢。考試成了他們又一條青雲之路。文化底蘊深厚、人脈深厚計程車族，如滎陽鄭氏、博陵崔氏和趙郡李氏的子弟紛紛入鬧應試，為自己博取進士功名。重視科舉的晚唐，來自士族的宰相反而比過去一百多年都要多。科舉選拔和門閥政治，這兩種冰炭對峙的觀念竟然模糊了界限，消弭了分歧，為士族高門的子弟迎來了最後的東風。但是，在許多看似美麗的故事中，科舉制度失落了其本應具備的意義，直接滑向荒誕……

李曜記得最為深刻的，是在長慶元年春，那一段“滿地落花紅幾片”的幕春故事。

形式上遵循書面考試的規則，但又默許人們用行卷、通榜等方式來干預書面考試的結果，這就背離了考試製度本身張揚的機會公平這一價值旗幟。

士族政治借科舉之屍還魂，也背離了設立科舉制度時削弱門閥政治的初衷。正因為這種深層矛盾的存在，行卷、通榜在唐朝一直是朝野認可的一種時尚，卻沒有合法化。在李曜看來，這姑且可以稱之為“隱性規則”或者後世所流行的詞彙“潛規則”。這種行為遊走在合法與非法邊緣，很容易成為黨爭的導火索。不同的派系和個人都可以根據自己的需要來詮釋這個潛規則。他們既可以宣稱行卷、通榜是慣例，堂而皇之地培植自己的勢力，也可以將行卷、通榜斥為牟私，打擊自己的政敵。

這還只是科舉制度與黨爭的第一重關係。還必須注意到，即使是那些出於草莽、進於青紫的寒門士子也很快地在科舉制度上發展出一種“座主(考