第180節

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好的北京故宮參觀，就得到過這種感受。

站在午門外，所感到的不僅是輝煌，而且還會感到深深的壓抑，感到自身的渺小。不但平民百姓要匍匐在都城的腳下，而且整個城市還要匍匐在皇宮的腳下。即使在皇宮內部，無不直線多而曲線少，金碧輝煌多而玲瓏秀麗少，雖嵯峨卻也呆板，雖宏偉卻也僵滯，威嚴有餘而活潑不足，象徵性強而實用性不夠。一般人在這種輝煌面前，除了誠惶誠恐、俯首稱臣以外，還能感到什麼呢？

大軍臨空城，自然輕鬆掌握城防，李曜入城之後，親自視察全城。在長安城中，最威嚴的莫過於宮城，其次就是皇城。宮城是皇帝所在，皇城是中央衙門所在，其威嚴壯觀，普通百姓看著就會發抖。

李曜望著宮門，忽然覺得，後人對它的自豪，可能不過是那時的自己，彷彿可以支配它的一種“主人”式虛幻錯覺，至少現在的平民在那裡可絲毫不會感到自豪，那些遠遠打量著自己這個克復長安大功臣的民眾，只能在外郭城那低矮的住宅裡，接受那種“天子腳下”所必須的特殊約束。

從唐代起，把普通民居所在的郭城也納入了皇權至上的都城佈局之中。表面上，郭城與宮城、皇城構成了一個整體。實際上，郭城的自由度和發展空間由此喪失殆盡。隋唐以前，都城建設一般只考慮宮城，即小城，居民區則順其自然，無規則狀，沒有與宮殿形成佈局上的配合。這種居民區的雜亂無章不足以襯托君主的偉大，但卻使其具備了相應的發展空間和社會自由度。而隋唐長安則把民居和市場均納入了都城整體，使其成為宮城和皇城的陪襯。最明顯的，就是坊裡的設計，基本不考慮居民生活的方便，只考慮服從於皇帝的權威。

外郭城南北排列十三坊，據說就是象徵“一年有閏”；皇城正南的坊裡東西四列，據說是“以象四時”；從皇城起向南排列九坊，據說是“取則《周禮》王城九逵之制”。每坊環築坊牆，形成城中之城，具有高度的封閉性。“坊有墉，墉有門，逋亡奸偽，無所容足”。而且皇城正南的四列三十六坊，因為向北正對皇城和宮城，建築者認為“北出即損斷地脈”，“不欲開北街洩氣，以衝城闕”，所以只開東西二門，不像其他坊四面開四門。少開兩門兩街，必然會對坊內居民造成不便。所有坊裡，除三品以上高階官員和勳戚權貴住宅可由坊中臨街開門外，其餘人等一律向坊內開門，不得直通街衢，更是使坊內居民生活受到諸多障礙。但是，無論你在生活上有多麼大的不便，你只能對有幸住在首都感恩戴德，而絕不能對繞著圈兒走路有所怨言。那些“盲流”之類，更不可能隨便“流竄”到這一“首善之區”。輝煌給普通百姓帶來的，除了不便以外，還有什麼呢？或許也只就是心理上的一點慰藉了。

由於坊里布局目的在於體現皇權的偉大，所以，儘管靠南坊里居民稀少，卻仍照設不誤。正南距郭城南門明德門尚有兩坊的開明坊，“雖時有居者，煙火不接，耕墾種植，阡陌相連”。興慶宮正南第五坊升道坊，“盡是墟墓，絕無人住”。因此，郭城南側的各坊，居民不多，本無設坊的必要。之所以設坊，顯然只是一種政治需要，是“只算政治賬不算經濟賬”的古代版本。這種“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”的呆板整齊，李曜記得宋人曾讚譽為“畦分棋佈，閭巷皆中繩墨”的“一代精製”，但在李曜這個習慣“市場經濟”的自由論者看來，究竟是適應居民生活生產的需要還是束縛其需要，一眼即明，根本無需多辯。

品味，感受。騎馬漫步長安的街道上，李曜邊看邊思索，他知道，長安雖看起來雄偉壯觀，但有很多地方都是需要改造的，而改造的主要構思，只可能出自與他的腦子裡。

作為都城，長安的街衢極為寬廣，而且方向筆直。“街衢繩直，自古帝京未之有也。”據考古實測，除橫街外，其