第22節

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不見好轉，於是一面封7歲的兒子柴宗訓為梁王，同時部分地調整宰輔及禁軍統帥，進行傳位的準備。六月中旬，世宗病死，其子宗訓即位，是為恭帝。

孤兒寡母，亂世自難定國，於是顯德七年（960）正月初，趙匡胤發動兵變，奪取政權，建立宋皇朝，結束了五代時期……

這紛紛亂亂的五代十國，被後世民俗學家認為是一個君不君、臣不臣、臣弒君、子弒父、父淫媳、子亂母的荒唐亂世。在這個時期，唐朝建立起來的社會秩序遭到徹底破壞，五代十國是兩宋時期戰亂不休的開端序幕，這是的一個充滿倫理敗壞和荒誕的時世。

後世歷史學家則認為那是中華民族大融合的一個重要時期，由於軍閥割據混戰，這給百姓帶來了極大痛苦和災難。許多中原人士為避禍亂移徙南方，由此在另一方面增加了南北的交流，北方的生產技術和科學文化對南方的各方面發展起了一定積極的作用。同時，五代十國中的後唐、後晉、後漢、北漢四個王朝是由漢化的沙陀人建立的，形成華夷混合政權。同時進入中原的還有契丹、回鶻、吐谷渾、奚等少數民族。沙陀人建立的王朝完全採用了中原王朝的官制及札樂制度，在用人上蕃漢一體，不分民族地域。再加上少數民族統治者與漢人通婚、收養義兒及對漢文化的認同，僅過了半個世紀左右，這些少數民族便融入到漢族中。由此看來，雖然戰亂給人民生活帶來了苦難，但卻間接加速了民族之間的融合。

李曜不是倫理學家，雖然“子弒父、父淫媳、子亂母”是他不能接受的，但作為後來人，對於“君不君、臣不臣、臣弒君”他卻看得甚輕。

可李曜也不是歷史學家，所以他無法認同把那無數百姓的生死看得猶如數字堆積的遊戲，竟然輕鬆地用一個“民族大融合”觀念，把這個時代看成什麼難得的機遇。對於這種人，李曜恨不得把他們全家都丟在這個時代，讓他們成為被濫殺或者被活活餓死的無辜百姓，看看他們還是不是能夠那麼站著說話不腰疼！

對於無端殺戮平民，李曜是無論如何不能接受的，可是他此刻眼睜睜地看著潞州北城門附近的平民被潞州兵殺戮一空卻無法改變，心中之恨，猶如沸水，總想找個地方傾瀉。

此時此刻，李曜第一次覺得，自己穿越到這個世界，不應該只為打造幾把更精良的兵器，自己還有更重要的事情可以試著去辦……

就在李曜一行加速北上之時，安居受卻正在火冒三丈。

後院將雖然造反，可這時代的牙兵造反，並非為了什麼大義，而不過是為了自身利益。後院將趁李克恭離開節帥府到了李元審宅邸的機會，包圍了節帥府和李元審宅邸，但進兵卻並不十分順利。

李克恭出行之時，帶走了節帥府三百親衛中的一半，節帥府方面兵力薄弱，後院將千人圍困，擺出一副打算強攻的姿態，節帥府中由於沒有節帥本人坐鎮，很快拱手出降。

然而進攻李元審宅邸的一面卻出現了僵持。

李元審宅邸不僅有潞帥李克恭的一百五十名親衛，而且還有長義軍牙兵二百，加起來便有三百五十人，雖然安居受派了一千五百人進攻，可李元審宅邸本身不大，三百五十人防守起來綽綽有餘。再加上潞帥和牙將都在，這三百五十人可以算是拼命防守，希望能有等到潞州城外的潞州兵進城平叛。偏偏圍攻此處的後院將誰都不想為了造反真的丟了性命，一個個裹足不前，打到此時，依舊不能破門。

安居受親自趕往此處，見此情形哪能不怒？當下便吩咐準備火油罐，又點燃火箭，準備放火燒宅。

李克恭在裡頭得知訊息，慌得站在角樓上大喊：“安軍使！某待你不薄，何故作亂？”

安居受在院外冷笑：“你待我不薄？某麾下將士，久在潞州，人人皆不願死於河東他鄉，可你不