第14節

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入逸意；六戒著香華，就是要無求安，不著華（花）香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂；七戒坐臥高廣大床，就是要無求安，不臥好床，卑床草蓆，捐除睡臥，思念經道；八戒非時食，就是要奉法至誠，時過中不食。”

憨娃兒聽完，睜大眼睛，忽然掰了掰手指，大叫一聲：“哎呀不好，俺只能叫做朱五戒了！這一戒殺生，俺做不到，眼下俺就正打算殺幾個生呢，哪能戒掉！這五戒飲酒，俺也做不到，俺耶耶最愛叫俺陪他飲酒，俺不能不聽耶耶的話呀！要不然不是不孝了麼？這個使不得，使不得的！還有八戒非時食，這個俺就更做不到了，俺餓了就想吃，哪能過時不吃呢！那可不是要了俺的命了？不成不成，俺還是叫朱五戒好了！”

其實李曜對佛家研究根本不深，他倒是把這“八戒”記住了，但沒完全弄懂，實際上所謂“八戒”，乃是八關戒齋的簡稱。佛教指在家男女信徒於一日一夜中所受的八種齋戒法。

這八種中，前七為戒，後一為齋，總稱八戒齋。南朝梁寶唱《比丘尼傳·道容》：“帝遣使往烏江迎道容，以事訪之。容曰：‘唯有清齋七日，受持八戒，自當消耳。’”《太平廣記》卷九五引讀劉肅《紀聞.洪昉禪師》：“王因跪曰：‘師既惠顧，無他供養，有絹五百匹奉師，請為受八關齋戒。’”金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“張生心迷，著色事破了八關戒。”明梵琦《西齋淨土詩中品觀》：“求生定滿眾生意，五戒兼持八戒齋。”

所以實際上最後一條，乃是一種禮節性的要求，倒也不是說要求誰都是過了時候就不吃飯，那萬一有事耽擱了，豈不是還非得捱餓不可？佛門慈悲，哪裡會有這等要求？

但是李曜對佛事是個半吊子水平，知其然不知其所以然，這事就沒法解釋清楚，他想了想，乾脆道：“八戒還叫八戒，改了就不好聽了……不過既然你做不到，我念你說的誠實，就不要求得這麼嚴格了，這三條你不去管便是。”

憨娃兒一聽可以通融，大喜道：“郎君果是好人，既然犯了也不打緊，那俺還叫八戒。”

這時候盧三過來，說道：“郎君，安排好了，俺現在就帶人偷偷摸過去。俺留二十個人給郎君，再有憨娃兒在側，該當可策郎君萬全。”

李曜一愣：“什麼叫留二十……啊，你說什麼呢，我是領隊的郎君，你們都去了，我怎能躲在這後頭不動？此番便是我帶了大夥兒過去，你和憨娃兒都跟著我便是。”

盧三急道：“郎君不可！郎君貴體，不可親臨險境……”

“胡說八道！”李曜面色一寒：“我李曜何曾把你們看得輕賤過了？我與你們有何不同？不都是爹生娘養的？不必多說，就這般定了！”

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第021章 執迷不悟

潞州兵臨時軍營之中，兩批人馬相視而立，李元審面色之黑猶如鍋底，看著對面面沉如水的馮霸，厲聲喝道：“馮霸！你裹挾兵馬，莫非要造反不成！須知節帥刀下容不得爾等！”

馮霸嗤笑一聲：“李慎思，真難為你能把這話說得這般大義凜然，某家倒想問問，你李將軍莫非沒有造過反？諸位，俺想問大夥兒一句，俺們河北的軍鎮，底下兵將沒有造過反的，有幾個吶？幾年沒有造反的軍鎮，有幾個吶？造反成功的有幾成，造反失敗的有幾成？即便是造反失敗的，也只有領兵將校被殺，可曾見到朝廷或者節帥府能把全部參加造反的兵將都斬殺的？啊？！”

李元審一時語塞，臉色越發鐵青一片。

說到唐朝，大多數人都必曰“盛唐”，將其與漢朝並列，所謂“強漢盛唐”是也，認為其為中國歷史上最強盛的朝代之一。其實這種說法並沒有錯，唐