第37章 八個小法術

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五行基礎法術這本書，一共分為總論、五行篇和衍生篇，總論大約說的就是這個世界的本質是由五種元素組成，這五種元素分別是金木水火土，它們相生相剋，互為因果，故而產生了一種氣，而這種氣則分陰陽，相生為陽，相剋為陰，而陰陽平衡，天地始成，繼而萬物化生。

故而萬物皆有生氣，而這生氣升騰為陽，下沉為陰，充斥於天地之間，這才生生不息，迴圈反覆。

那麼修仙則是奪取這天地之間的生氣，化為己用，故而乃逆天之舉，損有餘而無補不足，自然就是萬般艱難，故而非靈根造化者是不可能修仙得道的。

所謂靈根，那就是修仙者必須擁有靈性，仿天地之法，鑄天地熔爐於肉身，這才有辦法奪取這天地之間的生氣，而靈根是與生俱來的，因時因地因人不同而不同。

簡單說，這擁有靈根的人就好似一方小天地，容得下收得住天地生氣，否則奪取了生氣也會再次消散到天地之間，那等於是竹籃子打水一場空。

那麼靈根必然也是有高低優劣之分，這就好比竹籃子打水也分情況，有些竹籃子孔小而納多，那麼奪取的天地生氣就多，也留得住養的穩，有些則漏洞百出，奪取的天地生氣越多，漏的就越多，能化為己用的百不存一。

那麼靈根主要分五種，第一，無慧根者，凡俗千千萬之多，即無緣仙道，泯然眾生。

其二，凡根者，多是雜根，且根基薄弱，漏洞百出，修仙之路艱難坎坷，也難有機會修仙得道，即便困頓堅持，也不過虛耗光陰，最終很可能也是神魂盡滅，不得超生，幾乎就是九死一生。

其三，靈根者，多是單靈根，且根基紮實，百密一疏，仙道求存，大衍有望，已然是萬中無一之機緣，世間罕見。

其四，仙根者，則是多靈根，甚至五靈俱全，繁衍多變，百密而無一疏，通古朔今，造化於天地，上蒼之垂憐，曠世難逢一二。

最後，那便是傳說中的天靈根。

天靈根者，始生於天地，終滅於天地，不死不滅，不入輪迴，不上仙台，遊離於三界之外，無存於五行之內，浩浩一方，不可謂之。

張志文看完這些，他大體明白了，因為從這靈根區別就可以看出來，為什麼長生經那麼多人無法修煉成功，因為太多人是無慧根者，而他僥倖修煉成功，但他不知道他到底是什麼靈根，他感覺他大機率是凡根，因為他修煉起來的速度極慢，頂多也就算有點慧根而已。

不過這五種所謂靈根的說法，張志文覺得有些繁雜，其實歸結起來，不外乎凡靈根、仙靈根和天靈根的區別，而書中也是如此歸結，只不過是為了讓閱者更加清楚的瞭解靈根的區別。

在三類靈根之中，又劃分為下品、中品、上品和極品這四類，而凡靈根則是佔據絕大多數，張志文覺得他大約是最差的下品凡靈根，因為稍微好一些的，怎麼也應該不會修煉如此緩慢。

當然，要判斷到底是下品凡靈根還是中品凡靈根，甚至上品凡靈根，那也非常簡單，只要學一下五行法術就知道什麼情況了。

因為但凡是中品及以上的凡靈根，那基本上都是少靈根，比如只有金靈根、水靈根之類的，靈根屬性越少，那就越好，當然，除非是仙靈根，可張志文絕對不覺得他是仙靈根，他這等修煉速度要是仙靈根，那仙靈根就未免太過草率了。

總論大約就是如此，張志文就繼續往下看，接下來就是五行法術篇，金木水火土，都有基礎的一個法術，那分別就是火球術、水盾術、木刺術、土牆術和金箭術！

張志文便開始修煉這幾個基礎法術，他先嚐試火球術。

他運轉體內靈力，按照法訣要求，感應天地靈氣，尋找火熱之源，讓體內靈力產生共鳴，隨後，轟的一聲，彷彿氣海之中被點