第一百零七章 道心幽幽

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.李基被罰面壁千年不得外出，正好趁此機會了解了一個心結。卻是眼見封神之劫越來越近，李基仍舊是束手無策，與其每日忙忙碌碌不知所謂，倒不如現今被罰，既然不得自由，也就不得做任何動作。兩者既然是同一結果，自然是後者被動的來的容易接受，這大概是所有人的共性了。

不說李基被罰面壁，卻說大禹自得了九鼎之後，民生更見安樂，恩威並濟，八方諸侯無不懾服，鹹來朝賀，人族之興隆鼎盛，自此達到一個頂峰。

大禹在位僅僅十五年便自仙去，依堯舜之禪讓，臨終將人族共主之位傳於伯益。俗話說得好，虎父無犬子，也不知大禹的兒子啟集繼承了大禹的哪些優點，或者是登臨九州霸絕天下的豪氣，總之是與當時朝中大臣臭味相投，一拍即合，憑藉鐵血手段奪了伯益的權位。

而伯益乃是東南九夷部落的頭領，平白被奪去了人族之主的位子，自然心生不忿，也是一代不如一代，此時的伯益卻沒有當年堯舜禹禪讓時的氣度風範，一惱之下起兵討伐伯益。但到底是天朝上國民風物阜，兵戈尖厲，不過多時，九夷戰敗，伯益被殺，啟終於坐穩了位子。

待啟將朝政安穩後，直接建國立朝，國號為夏，從此禪讓的傳統湮沒在歷史塵埃中，由世襲代替，公天下也變為一家之天下，但不論如何。總是歷史的一大進步。

夏啟死後，他地五個兒子為國君之位展開劇烈爭奪，大抵世襲之風才開，畢竟不完美，才有這五子亂政之事。而即便是沿襲千代之後也不是什麼罕見的事兒。最終太康一舉奪權，卻深感權位來之不易，一味的驕奢淫逸，放縱恣肆。

有東南九夷不忿戰敗。伯益的後代起兵，號有窮，奪取了夏朝的統治，這便是歷史上著名地“太康失國”了。再經歷三代奮鬥，到少康時，才將有窮驅逐，重新登上九州大地君主的位置，又領一時風騷，便是“少康中興”了。

經歷“太康失國”到“少康中興”，以後的歷代夏朝國君都致力於跟九夷搞好關係。或是武力懾服，或是聯姻通婚，無所不用其極，總算安安穩穩走過四百多年的時光。

直到最後夏桀即位，夏桀其人雖然有智有勇，卻殘暴成性，殺人成性，加上酗酒好色，勞民傷財。殘害百姓，築傾宮，飾瑤臺，揮霍無度。東邊地商部落在其首領商湯的率領下，看到伐桀的時機已經成熟，乃以天命為號召，說有夏多罪，天命殛之，要求大家奮力進攻。以執行上天的意志。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。

歷十四世十七王，存在了大約五百年時間的大夏王朝，在風雨飄搖中終於被更加興盛的商朝代替。而其鎮國九鼎也隨之散落各方。不知下落了。

後世中某位哲學家曾說過，不論何種東西。。。從其出生到滅亡，都有一個或是漫長或是短暫的過程，而在這個過程中，這種存在總是自發地調節自身以適應環境，藉以促進自身發展。

取代夏朝而興的商朝亦是如此，一路曲曲折折地走過六百年時光的商朝，也難逃大道造化生滅消長的定理，才有後世的武王伐紂，至於周代商興，傳了十七世三十一王的商朝滅亡，卻是後話了。

卻說當日李基在紫芝崖上笑傲高歌，選了一處還算寬敞的洞穴處下，自顧自的閉目神遊入定。如此有幾日時光，李基從入定中醒來，長吁一口氣後，便要舉步而出，卻發現舉步維艱，難以如願，不由一陣駭然。

待運轉元神，洶湧澎湃的法力激盪之下，李基依舊發現自己那足以笑傲三界，縱橫洪荒，令無數修士敬仰懼怕的強大神通竟似絲毫不起作用，那樣強橫綿密地神念也透不出去，只能在說大不大，說小不小的洞穴裡來回打轉兒。

李基心中剎那間就燃起了一股躁動煩亂的火苗，往四肢百脈散去，轉