第六章 絕處逢生

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否魔道之別？”

韓柏張開了口，正要說話，忽地啞口無聲。原來當他細想一層，雖然在韓家整天韓家兄妹將魔和道兩字掛在口邊，似乎魔道之分涇渭分明，乃是天下真理。可是這刻員要他說出何謂魔？何謂道？卸發覺自己從來沒有真正思考這個似是淺而易見問題。

赤尊信微笑道：“你不知也難怪，天下能通此理者，不出數人。”

韓柏呆子般點著頭。

赤尊信傲然道：“天地萬物，由一而來，雖歷盡千變萬化，最後總要重歸於一，非人力所能左右。所謂一生二、二生三、三生萬物，一生二者，正反是也，魔道是也，人雖不能改變這由無到有，由有至無的過程，但卻可把握這有無間的空隙，超脫有無；而無論是魔是道，其目的均是超脫有無正反生死，只是其方式截然不同吧！”

韓柏眉頭大皺，似懂非懂。要知一般人生於世上，其人生目標不外三兩餐溫飽，娶妻生子，有野心者則富貴榮華，至於治世安邦，成不世功業者，已是人生的極致。

可是赤尊信顯然更進一步，將目標擺在勘破天地宇宙從來無人敢想的奧秘上，所以怎是他小小腦袋能在一時間加以理解的，若這番話的物件是龐斑、浪翻雲之輩，又或禪道高人，必拍案叫絕，大有同感。

赤尊信耐心解釋道：“人自出生後，便身不由己，營營役役，至死方休。”接著冷笑一聲不屑地道：“那些窮儒終日埋首於所謂先聖之言，什麼忠君愛國、中庸之道，只是一群不敢面對現實的無知之徒。”

韓柏心內辯道：人所知有限，終日探求生死之外的問題，怎還能正常地生活下去？可是他卻沒有想到赤尊信正是非常人。

赤尊信續道：“入道入魔，其最高目的，均在超脫生死，重歸於一。不過所選途徑，恰恰相反，譬之一條長路，路有兩端，一端是生，一端是死，如欲離此長路，一是往生處走，一是往死逃，入道者選的是‘生’路，所以致力於返本還原，練虛合道，由後天返回先天，重結仙胎，返老還童，回至未出生前的狀態，此之謂道。”

這番話對韓柏來說，確是聞所未聞，一時間聽得頭也大了起來。

赤尊信這次並沒有細加解說，道：“有生必有死，有正必有反，假設生長正，死便是反.，若死是正，則生是反。修道者講究積德行善，功於‘生’；修魔者講求殘害眾生，功於‘死’，其理則一。”

韓柏大為反感道：“假如修魔也是真理，還有何善惡可言？”

赤尊信哈哈一笑道：“所謂積德行善，又或殘害眾生，均是下作者所為，從道者或從魔者，當到達某一階段，均須超越善惡，明白真假正邪只是生死間的幻象，這道理你終有一天能明白，現在亦不須費神揣度。”

韓柏想說話，卻找不到適當的詞語。

赤尊信字字玄機，顯示出他過人的識見智慧。

赤尊信續道：“魔門專論死地，要知生的過程繁複悠久，男女交合，十月成胎，翼翼小心。魔門則狂進猛取，速成速發，有若死亡，故練功別闢蹊徑，奇邪怪異、毒辣狠絕，置之於死地而後生。龐斑的道心種魔大法，便需找尋爐鼎，潛藏其中，進入假死狀態，一旦播下魔種，由假死變真死，大法始成。”

韓柏奇道：“若是真死，還有什麼成功可言？”

赤尊信答道：“死是真死，不過死的是爐鼎，魔種藉爐鼎之死而生。龐斑魔功上的缺撼，大有可能是爐鼎上出了意想不到的問題，否則他將成魔門古往今來首次出現的魔尊，那時他厲害到何等地步，就非赤某所能知了。”他不愧智慧高超，推斷出龐斑遇上的問題，有如目睹。

韓柏禁不住問道：“你為何會對龐斑魔功，知道得這般詳盡？”

赤尊信低聲道：“這件事天下無人知曉