txtdu 第五章 五德終始

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無論心理和生理都很難接受“得寸進尺“式的冒犯，適可而止道：“那就最好了，現在我要和嫣然入宮覲見儲君，琴太傅要和我們一道去嗎？“

琴清忘了自己的事，訝道：“什麼事要勞動我們的紀才女呢？“

紀嫣然這時盛裝而至，三人邊說邊行，坐上馬車，入宮去了。

在小盤的書齋內，聚集了小盤的權力集團裡最重要的幾個人：項少龍、李斯、昌平君、王陵。琴清，與小盤一起聆聽得到鄒衍真傳的紀才女詳述五德終始說。

紀嫣然坐到小盤右方首席處，以她一貫灑脫恬逸的風姿，娓娓為各人道來說：“五德轉移，治各有宜，而符應若神。所以能一統天下者，必須得到五行中其中一德才成。五德就是金木水火土，每德到了一定時期就會衰落，而另一德就會代之而興。黃帝得的是土德；接著是木克土；故夏禹得木德；金克木，商湯得金德；火克金，周文王得火德；現今周朝衰敗，乘時而起的，該是克火的水德了。“

小盤聽得目射奇光，嘀喃念道：“水克火！水克火！“

王陵生性謹慎，道：“老臣知道鄒大家學究天人，但終是一家之言，未知是否有任何根據呢？“

紀嫣然美目流轉，登時使室內包括小盤和項少龍在內的男人，無不心迷神醉。

淡然自若道：“五行之說，早見於［尚書］之內；所謂水日潤下，火日炎上、木日曲宣，金日從革，土爰稼檣是也。自古以來，便有“天有六氣，降生五味“之說，五味就是金味辛，木昧碾，水味鹹，火味苦，土味甘。故音有丕，是為角、徵、宮、商、羽；味有酸、甘、苦、辛、鹹：色則青、赤、黃、白、黑，均輿五行相配合，相生相赳，迴圈不休。“

坐在她旁的琴清接入道：“孟子也有言：“五百洋必有王者興。沒故由堯至於揚五百有餘歲。由湯至文王五百有餘歲，由文王至孔子五百有餘歲，正是五德交替的現象。“

李斯哂道：“孔子頂多只是個賢人，那有資格稱王者，我看該是輪到儲君了。“

小盤大喜，但又有點擔心自己非是這“新聖人“，皺屆道：“誰是孟子口中所指每五百年多便出世的王者，只是空口白話，怎樣才可拿來打擊呂不韋的謬言？“

項少龍笑道：“靠的當然是宣揚的手法和才女乾爹鄒先生的權威，試問誰比鄒先生更有資格判斷誰是新聖人，那到別人不心服呢。“頓了頓肅容道：“我們便利用這五德終始說，同時推行李大人草議三公九卿的新官制，定可重整朝政，不讓呂不韋肆無忌憚的橫行下去。“

紀嫣然笑道：“這叫以子之矛，攻子之盾，因為（呂氏春秋］採的是各家之言，其中包括了乾爹的五德終始在內，其中的［應同］篇便記載了“幾帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大嬪大螻。黃帝日：“土氣勝。“土氣勝，故其色尚黃，其事則土換等語。又說“代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。沒所以只要我們借呂不韋宏揚［呂氏春秋］之勢，只採其五德之說，明褒實貶，呂不韋亦只好有苦自己知了。“

小盤拍案叫絕道：“如此就好辦了。“

王陵仍有保留，懷疑地遺：“剛才紀才女不是說過五德轉移時；新聖人出世，必有符瑞之象。如黃帝見大螻，文王見火赤鳥銜丹書集於周社，若儲君不得符瑞，恐怕仍不能今天下人心服哩。“

項少龍來自二十一世紀，最清楚這類宣傳和愚民手法；暗想什麼漢高祖斬白蛇起義，說穿了都不過是這類手段，靈機一觸道：“這事容易之極，只要儲君往祭某河時，我們使人炮製一條能在河面翻騰的黑龍，像尼爾斯湖怪……嘿！沒有什麼，只要略露背脊，我們即可指其為符瑞，那一切不合理的事；都有了支援了。“

昌平君