第二章 換日大法

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大家境界。

寇仲哈哈笑道：”請問金兄擅長的是甚麼兵器？”

敵船上窟哥旁那位文質彬彬，身形如參天古松，俊拔不群的中年男子微笑答道：”甚麼兵器都沒有分別，若要用刀亦無不可。”

寇仲只有對天志苦笑道：”原來真是遇上硬手。我想闖往對方船上來個大搗亂，現在看來此計已不成功，唯有再來另一計。”

卜天志愕然道：”甚麼計？”

寇仲微笑道：”就是魯妙子教下的艇雷。”

斜陽西照下，徐子陵重臨大石寺的羅漢堂。

堂內仍保持昨晚離去時遍地殘礫木碎的模樣，完好的羅漢像不足三百尊，但對徐子陵已異常足夠。

看過嶽山的遺卷後，他對這些羅漢有另一番更深入的看法，也開始有點明白不死印法中關於”印”的意義。

嶽山曾引碧秀心對佛家手印的解釋。

碧秀心指出手印”外則通宇宙，內則貫五臟六腑，奇經八脈”。

只是區區三句話，已無限地擴闊徐子陵對手印的認識。

以往他與人對敵時，自然而然會為發揮體內真氣而結合出各式各樣的手印，當時是隻知其然而不知其所以然。到得詳閱嶽山遺卷，始知有所謂”身、口、意”三密秘修法。手印正是”身印”中最重要的一環。

手印從小指往拇指數是”地、水、火、空、風”五大，右手為”慧”，左手為”定”。

透過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的”氣、脈、輪”為緯，進行”六部成就修行”，便是”換日大法”的精義。”日”指的是大日如來，換日就是與大日如來互換之意，暗含即身成佛的深義。

徐子陵當然沒有成仙成佛的意圖，只是對這天竺傳來的秘法很有興趣，最妙是能天衣無縫的切合他自身修習武道的途徑。

嶽山慣用霸刀，學習手印自是困難得似隔山觀牛，況且要改變自身內功路子的習慣豈是容易。但在這方面徐子陵是駕輕就熟，優而為之。

換日大法中的”氣、脈、輪”指的是五氣、三脈、七輪，乃天竺的內功修練系統，與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。

五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。

三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連線，等若中土的督脈。

左、右二脈均起自睪丸宮，與中脈平行，貫通七輪。

七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會陰穴。

這些複雜玄奧的修行方法，徐子陵一看便明，現在只餘實踐的問題。

這羅漢堂內的塑像既是依古天竺聖僧鳩摩羅什的畫像卷設計，自該與＊換日大法＊有徽妙的契合。

徐子陵負手緩步來到其中一尊羅漢之旁，用心打量，此像共有六手，兩手向左右伸展，合掌頂上；另兩手握拳交叉胸口處；餘下的一對手置於眉眼間，使大拇指觸到眉心。臉相現出瞑想的狀態。

若在以前，他只會當這是一種佛像的造型，現在當然知道是透過不同的手印，貫通眉間輪、心輪和頂輪的三氣。最精采是清楚明白點出不同手印和不同竅輪的關係。

近三百尊羅漢，因其中有十多個是多手羅漢，印結達四百種之多，無一相同，對徐子陵來說，就像貧窮大半生的人，來到一個任他予取予攜的寶庫，那種興奮狂喜的感覺，實在怎都說不清楚。

忽然間，換日大法淪為一種入門的基本功夫，又或開放某一佛門秘竅的鎖匙，這些羅漢才是真正的寶藏。

石青漩的表明心跡，師妃暄似有還無的情意，全變得微不足道和無關重要。