第194章 放在大明這得凌遲（七千字不拆了）

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不過，方以智幫他張羅了這麼幾天，最後臨門一腳時，倒是完全不覺得這有什麼問題。

他拿出儒家春秋決獄、以社會影響惡性來加重或減輕刑罰的思想，跟沉樹人掰扯了一下，試圖證明“只要形成了惡劣社會影響，甚至激起了一方百姓學壞，那麼本身事情不大，斬首也是沒問題的”。

而在方以智看來，這些人帶頭刁鑽，帶壞了一方百姓，把陝西那邊破壞式開墾撈小便宜竭澤而漁的劣習帶過來，帶壞了一方民風，就憑這一點，怎麼不能斬首？

沉樹人自從當官後，對大明律瞭解還真不算多，也沒一直學習。聽了方以智這番話，他也是略感新奇，學到了不少東西。

“我《大明律》裡，本來就允許這樣、因為社會影響的惡劣、帶壞了社會風氣，就在原本的刑罰上，額外無限制加重的麼？”沉樹人請教時，都有點心虛。

方以智卻不愧是學霸，斬釘截鐵就給出了答桉：“當然，自古春秋決獄，論心定罪的原則，就沒有改過，從《唐律疏議》到宋、明，這個思路是一致的。

具體到法條，我大明有很多具體的罪行，在量刑時，也都是準照‘社會風氣惡行’酌情加重減輕刑罰的。

採生折割的罪名總學過吧？這採生折割在我大明律裡就允許凌遲，至少也是剮八刀，多的還有十六刀最多六十四刀，你可知為何判得這麼重麼？”

沉樹人一愣，方以智提到的這個知識點，他還真不知道。

當然了，採生折割這個名詞，這個罪名，他是知道的，就是把正常人（一般是小孩或少年）手腳打斷、打成殘疾人，然後逼著殘疾人去乞討，騙取別人的同情好多施捨點錢。

這種事情，明清兩朝都是重罪，可以凌遲。

但沉樹人還真沒想過，為什麼能判這麼重——哪怕是謀殺的罪名，殺了好幾個人，也未必會被凌遲。

他便虛心求問：“這還真不清楚，我也一直覺得采生折割凌遲判得有點重了。”

方以智卻無奈地搖搖頭：“這事兒的關鍵，不在於讓四肢健全的人嚴重殘疾、手法殘忍。更關鍵的是，會破壞一地百姓的同情心。

如果一個採生折割的桉子被揭發，卻不把主謀凌遲處死，那麼以後當地百姓容易出現什麼情況？再看到真正需要幫助的殘疾窮人，他們都會當成是採生折割的丐頭殘忍打折騙錢的，一整個鄉甚至縣的人的惻隱之心，都會因此受損，鄉里道德倫常也會崩塌。

孟子曰人皆有四心，對應仁義禮智，這惻隱之心，便是排在第一，是仁心。一個人的劣跡罪行，如果導致一方百姓仁心淪喪，我輩名教中人，豈能坐視？

所以，大明律裡，類似採生折割這些破壞一方人民惻隱之心的大罪，具體凌遲多少刀，在審判時，是要看其劣跡影響的。

如果只是在一個鄉里有影響，帶壞了一個鄉的人沒有惻隱之心，最少剮八刀也就是了。如果一個縣甚至一個府裡都有影響，那十六刀到六十四刀都有可能。要用這些罪人的凌遲示眾，來褒善貶惡，教化警戒民眾別學樣，再高的話，估計也不可能傳播到那麼遠。”

沉樹人聽到這兒，也是嚇了一跳。

在封建禮教的時代，原來破壞一方人民惻隱之心、導致道德滑坡，懲罰這麼重的麼？

明清兩朝都能到凌遲啊！

也多虧明朝沒有好的傳媒工具，那種導致人民道德滑坡的行徑也不可能傳說太遠，所以影響力極限也就到一個府了。

要是真跟後世一樣，有什麼報紙媒體，一個人做了個什麼驚世駭俗導致人民道德滑坡的事情、被炒作到全國皆知、以後全國人民都失去同情心不敢給真殘廢乞丐捐錢。

那按照大明律，影響一個府就能剮六十四刀。影響一個省，還不得剮幾