第61章 先生繆矣

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要，而是沒錢了吧？那兩卷的手稿可還在？本官另有大用，拿來印了吧。

本官也不白拿你的，這兩年，本官靠著《天工開物》著實獲益不少，還翻刻加印了許多，交給手下幕僚、屬官、匠人研讀。

你原先虧了三千兩，再加上這兩卷沒印的，一共算五千兩。本官再加一倍給你，拿一萬兩，從此《天工開物》任由本官繼續翻印，如何？”

古人也不可能談版權分成，所以沈樹人爽快一點，直接買斷制，也沒說這是版權，就當是潤筆，外加彌補宋應星之前的虧損。

沈樹人提到的《天工開物》序裡的“觀眾、樂律”兩卷，歷史上宋應星缺錢沒有雕印，就失傳了，

不過有零星片段為後來其他書所引用，根據考古研究，可以大致推測出，

這兩卷書分別研究的是樂器聲學原理、還有一些明末時的舞臺表演技術、道具技術，皮影戲人偶戲萬花筒之類的原理剖析。

其中“樂律”這卷更有價值一點，因為涉及到了物理學的聲學部分，比如從流出的殘句裡可以看到，宋應星有寫“一根琴絃繃緊的長度縮短多少比例後，音高就能提高五度（宮商角徵羽一輪，對應西方一個八度）”，還有很多其他的樸素聲學研究。

當然了，必須承認，在這方面華夏文明古代並不佔優。因為古代都不喜歡用數學工具來精確定量研究藝術，只喜歡大而化之地泛泛論道不論術。

相比之下，古希臘數學家畢達哥拉斯，在公元前6世紀就總結出弦長變化和音高變化之間的數學比例了。（中國古代調音師手藝是很不錯的，甚至更好，但只是憑經驗憑手感，沒人去總結聲學數學原理）

宋應星雖然比畢達哥拉斯晚了兩千年，但好歹也是補上了這塊不受重視的短板，他的一部分內容，也是從徐光啟翻譯的西方數學思想借鑑來的。

說白了，這兩卷比前三卷涉及的工業、手工業要更加不務正業一些，純粹是娛樂產業，類似後來電影行業的服化道、配樂技術，才那麼不被待見。

所以，如果說《天工開物》的前三卷，只會被極個別非常死板的衛道士抨為“奇技淫巧”，那後兩卷要是印出來，按照當時的社會開放程度，恐怕是開明人士都會噴是“奇技淫巧”了。

畢竟到21世紀，還有很多人噴娛樂科技是“為戲子服務”呢，何況是17世紀？

都服務於倡伎優伶了，這不“淫”巧還有什麼是“淫”巧？

不過，不論別人有什麼心理負擔，這一切在沈樹人這種坦蕩君子這兒，都是不存在的。

研究那些倡伎優伶用到的技術怎麼了？那些“眾正盈朝”計程車大夫，特麼的哪個不往秦淮煙花之地鑽？

天天勾欄聽曲、還不許人研究聲學物理了？

宋應星感動涕零之餘，也不忘提醒了沈樹人這一點：“沈道臺，您開的價，老夫無有不允，老夫知道這是您抬舉我。不過這倡伎優伶之術，由您推廣出去，怕是對您名聲有所不便……”

沈樹人霸氣回應：“我怕個鳥？我少年得志，功成名就，該考的功名全有了，早就無所畏懼。適逢其會能搶救兩卷本該失傳的科學著作，捨我其誰？回到大冶就讓人給您拿銀子，剩下的交給我。”

宋應星一家被拿捏得死死的，對沈道臺的義薄雲天、光明磊落，也是有了更深一層的認識。

……

一行人很快回到大冶鐵山，沈樹人給宋家非常優待，找了個大宅院給宋應星養老，讓他每天畫圖紙做計算搞些研究，也不用親自下礦山、鐵廠考察，畢竟上了年紀了。

一萬兩銀子的“版權費”，也是說給就給，住下後當天，沈樹人直接就讓家丁把白花花的現銀送過去了。

宋應星做官六年，才攢出三千兩刻書