第150章 樓蘭古寺

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

其實這也並不算什麼稀奇，在之前發現的米蘭古城遺址中，著名的東大寺也是漢傳佛教的寺廟。雖然幾位資深的教授和研究員對米蘭的考古發現已經非常熟悉了，但像白天他們這些經驗尚淺的學生還不太明白，因此孫教授就藉此機會又給他們上了一課。

米蘭是塔克拉瑪干沙漠南面的一個古代綠洲城市，座落於絲綢之路上羅布泊與阿爾金山脈的交會處。曾經，它是絲綢之路南道的一個繁忙貿易中心，是進出中亞的重要通道。商隊為了避免橫渡塔克拉瑪干沙漠及塔里木盆地，他們往往會選擇從米蘭南北兩邊繞過。

古米蘭曾是當時中央王朝經營西域的重要根據地。據史書記載，西漢時此地為西域樓蘭國的伊循城。

漢昭帝元鳳四年，鄯善王尉屠耆請求漢王朝派一將領兵到此屯田積穀，漢即派一司馬和吏士40人屯田伊循。唐中期米蘭為吐蕃所佔，古堡即為吐蕃修建的一座軍事堡壘。

十九世紀，不列顛國人斯坦因曾在米蘭遺址進行發掘，盜走了塑像、壁畫等大批文物。

上世紀五十年代，西域生產建設兵團農二師勘探隊在米蘭遺址發現了漢代完整的渠道等水利工程系統和埋在沙漠下的大片田。二十年後，西域考古工作者在米蘭古河道邊發掘了唐代吐蕃古戍堡遺址。

而東大寺是米蘭古城中很具有代表性的建築，寺廟外觀高度為六米，共兩層，寺廟內有著一個十二米高的佛龕，據記載這裡曾經供奉的是菩薩和天王像，但如今也不復存在。

雖然地處西域，但是東大寺卻是中原佛教的寺廟。西大寺與東大寺相對而建，是一座地地道道的西域佛教寺廟。這兩座寺廟的存在，也是米蘭作為中西文化交匯的證據之一。

而教授為什麼說他們眼前的這個寺廟是漢傳佛教呢？是因為中原寺廟和西域寺廟的結構和供奉的佛像是不同的。

這個寺廟雖然建築風格是東西文化交融，但寺廟內部結構和供奉的佛像卻是漢傳佛教的規制。寺廟內牆壁上的壁畫是西域早期佛教文化的典型，既有中原地區傳統繪畫藝術風格，也有古天竺佛教藝術風格。

“這應該是樓蘭古國遺址的又一次具有歷史意義的重大發現！其意義不亞於小河墓地和太陽墓葬的發現！”孫教授興奮且驕傲地宣佈：“這是我們所有考察隊員的勝利！”

“噢！……”所有的隊員開始歡呼雀躍了起來。

接下來幾天，教授向上級文物考古部門彙報了這一重大發現。國家文物局的領導也非常重視這一成果，不僅給他們派去了大批的增援，而且還通知了當地的警方和軍隊協助保護現場。

頓時，這個原本不起眼的沙漠建築頓時忙碌了起來。到處都是林立的帳篷和車輛，並且四周都拉起了警戒線。還有一些荷槍實彈的警察和軍人保衛。

教授把考察隊員分成兩批，比較年輕的一批隊員在古寺廟中負責挖掘和保護文物。另一批年長的教授們則負責文物的研究和分類。當然了，白天和嫣然就屬於挖掘和保護文物的年輕人。

隨著建築被一點點地挖掘和清理出來，他們發現了更多的文物。除了當時白天看到的桌子、青銅香爐和陶罐之外。他們還發現了一些木頭傢俱和一個完整的陶器，還有一些銅錢。雖然這些文物比起樓蘭古城、米蘭古城的那些殘垣斷壁來講，已經算是儲存完好的文物了，但是比起當年被不列顛人盜走的大量文物來講，研究價值就差遠了。

說起樓蘭的考古，不得不提到一個著名的不列顛國學者、探險家以及文物大盜，他的名字叫做馬爾克·奧萊爾·斯坦因，簡稱斯坦因。

說起這個斯坦因，大部分人可能不清楚他是誰，但如果說起他利用愚昧的王道士盜走了敦煌的大批文物，大家馬上就都恍然大悟了。

這個斯坦