第50章 入學考核

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太偉大了，人民找不出詞來形容對他的讚美，他的功績也太卓越了，簡直平陽的金山上光芒照四方。

孫慧珠很快就找到了解題方向，便在紙上刷刷地寫了起來。

崔汐蕊也理解，所以答題時也是頌揚古聖先賢的化育之功，指出堯為人民幹了哪些事，用了哪些賢人，然後表揚國朝君主英明神武，順便表忠心，說自己也要勵志輔佐當今聖主為百姓做番大事業等等。

第二大題是經文：水、火、金、木、土、谷惟修。

這道題看起來十分簡單，但如果真按簡單答了，肯定不會得到高分，孫慧珠微皺了一下眉頭，不過很快就有了主意。

崔汐蕊也是微微愣了一下，此文出自《尚書·大禹謨》：水能灌溉，火能烹飪，金能斷割，木能興作，土能生殖，谷能養育。

這六樣東西被稱為“六府”，是天地大自然用來養育萬物生靈的。

所謂“德惟善政，政在養民”，聖人之德就體現在處理好政務，把“水、火、金、木、土、谷”這些東西都安排好，那就叫“惟修”，就能把百姓養好。

弄清楚這個意思後，問題也就迎刃而解了，不過為了穩妥，崔汐蕊又把孟老夫子“不違農時，谷不可勝食也”那一長串論王道的經典名段摘抄兩句，這才作罷。

第三大題為試帖：賦得“士先器識”，得“文”字。

看到題後孫慧珠和崔汐蕊都頓了筆，眉頭緊鎖。

崔汐蕊更是將題讀了一遍又一遍，忽地想起陳俊生借她的手札曾標註過一句話，“士先器識而後文藝”，這分明是隱藏了後半段。

這題出的可真是陰險啊，馮全一定是故意的，你要是不知道全句，很容易就審題不清、亂答一氣。

而這句話的意思是說做一個士，首先得有器識，然後再談文藝。

而題幹裡又說得“文”字，也就是要求用“文韻”來寫試帖詩。

試帖詩就比較簡單了，唯一值得注意的是一定要把題目用到的關鍵詞，也就是，“士”、，“先”、“器識”、“後”、“文藝”，都用上。

想罷，崔汐蕊已經有了主意，對面的孫慧珠好像也有了頭緒，眉頭舒展了開了。

她心道：「這個女先生還真是有趣！」