第376節

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首先，“天上有十個太陽”。

在我國曆史奇書《山河經》中，有一段關於“十日國”的記載，說的是在東方有一強大的首領，逐漸統一了周圍的數個國家，而這些國家都是崇拜太陽的部落方國。

因此，統一後的國家又被稱為“十日國”，可見，這其中的“日”字指的是太陽，而非日子。

李凡的《后羿射日》中，天上有十個太陽，應該就是依此而來。

其次，“日出扶桑”。

之前，很多人可能都認為“扶桑”指的是島國，因為島國恰好就在我國的東方，日出扶桑指的就是太陽從島國的方向升起。

但其實之前就有研究人員提出過，“扶桑”指的可能並不是島國，而是我國曆史上的一種長在東方的植物。

關於這一說法，史學界也一直在考證和討論。

因此，李凡把“扶桑”說成是一顆神樹，太陽從扶桑神樹升起，是非常有道理的。

甚至還可以說幫助史學界，提供了一種“扶桑”並非指島國的另外一種說法，我要代表史學界感謝李凡先生。

最後，是“三足金烏”。

關於這一點，我想，不只是我們史學界，我們整個華國文化，都應該感謝李凡先生。

因為，我們在一些非常古老的碑文銘記中，發現過一種非常奇怪的“三足鳥”圖案。

這個圖案是什麼意思？為什麼會有三足？又為什麼會出現在那些古老的碑文銘記中？

史學家們百思不得其解。

但是今天，李凡的《后羿射日》給了我們答案，原來那“三足鳥”圖案代表的是太陽。

在很久很久之前，“三足鳥”圖案出現的時候，“后羿射日”的傳說應該還沒有失傳，古人才會用“三足鳥”圖案代替太陽，刻在那些碑文銘記之上。

據我初步考證，在那些刻有“三足鳥”圖案的碑文銘記中，把“三足鳥”圖案看作是太陽，與整個碑文銘記是和諧的。

當然，具體的還有待我們史學界深入研究。

另外，這“三足鳥”的稱呼也需要改一改了，改成李凡先生所說的“三足金烏”。

因為，我們所看到的太陽雖然是紅色的，但其表面真實的顏色卻是黑色的。

所以，“三足金烏”很顯然要比“三足鳥”，更加準確、形象、傳神。

綜上所述，李凡先生的《后羿射日》絕非憑空想象，而是站在大量的歷史典籍事實之上，合理大膽的想象。

我個人對李凡先生能夠創作出這麼一篇作品，感到非常的震驚，它正是我一直都在努力尋找的神話傳說。

我想，給這篇作品再高的讚譽也不為過。

最後，我代表我國史學界，鄭重的對李凡先生說一聲：謝謝！

……

岑庚的這一說法無疑引發了更大的轟動。

“握艹！這篇作品這麼牛逼！把歷史學家都震驚到了，李凡也太牛叉了吧。”

“噢，天啦！‘三足金烏’的圖案竟然真實存在，怪不得這篇作品給人的感覺這麼真實。”

“大家有沒有注意到，李凡對我國曆史文化有著非常深刻的研究，連‘十日國’、‘三足金烏’圖案都知道。怪不得能創作出如此的《后羿射日》。果然，天才之所以是天才，是因為他比常人更加刻苦。”

“哈哈！笑死我了，薛慕白那些人以為抓住了李凡作品的漏洞，卻誰知因為他們的質疑，反而讓這篇作品的名氣更大。”

“唉！這就是所謂的不作死就不會死，他們偏偏還要作死兩次，這又怪得了誰呢？”

“……”

正如眾網友所說的一樣，薛慕白現在真的是氣血攻心，差點就噴出一口