第70章 失信失天下

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因為君王的仁德與智慧，使得邑民們感到安心，無需過分戒備或恐懼，預示著和諧、安寧的社會氛圍。

做到以上智慧最後得出“吉”的結論，這種態度不僅是一種個人的修養，更是一種社會的智慧，值得我們深思和實踐。

就拿周易的作者，也可以說是易經的啟蒙書作者，周文王姬昌為例子，就能闡述這句爻辭的含義。

我們都知道，周朝建立之後周文王是以仁愛之心治理國家的，深受當時百姓的愛戴。

周文王都推行了德政，提倡禮治，使國家安定，人民安居樂業。

有一次周文王在郊外打獵，他並沒有像其他君王那樣窮追猛打，而是採取了“三驅”的方式，即三面驅趕獵物，故意讓前方的獵物逃脫。

他的隨從們對此感到不解，紛紛問他為何要這樣做。

周文王微笑著解釋說：“天地萬物皆有靈性，我們人類與動物應當和諧共處，如果我們過度獵殺，不僅會破壞生態平衡，也會讓動物們心生恐懼，對人類產生敵意。

我故意讓前方的獵物逃脫，是為了讓它們能夠生存下去，同時也讓其他動物看到，人類並不是它們的敵人，而是可以與它們和平共處的夥伴。”

聽了周文王的話，隨從們紛紛點頭稱是，對他的智慧和仁愛深感敬佩。

這也是‘網開一面’成語的來歷，表示做事不要趕盡殺絕，否則會遭天譴。

由於周文王的仁德與智慧，使得國家上下都充滿了和諧與安寧，百姓們安居樂業，無需過分戒備或恐懼。

在周文王的統治時期，國家繁榮昌盛，人民安居樂業，成為了歷史上的一個黃金時代。

文王例子就是“九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉”哲理的生動體現，這種智慧不僅體現在個人修養上，更是一種社會的智慧，值得我們深思和實踐。

這個事件說明了，當我們以仁愛之心對待他人和萬物時，就能夠創造出和諧、安寧的社會氛圍。

因此我們應該學會寬容、仁慈，不咄咄逼人，不逼人至絕境，營造和諧的人際關係和社會環境。

“上六，比之無首，兇。”

這句爻辭告誡我們在與人比較時，若失去了明確的目標和原則，就如同一個無頭的身體，這樣的狀態是極為兇險的。

“無首”描述失去方向、沒有領導的狀態，就像一頭沒有頭的動物，無法前進，也無法判斷方向。

最“兇”是對這種狀態的明確評價，預示著不利的結果。

在人際交往和比較中，我們經常會遇到各種各樣的誘惑和干擾。

這些誘惑可能來自於外界的物質享受，也可能來自於內心的虛榮和攀比心理。

如果我們沒有堅定的信念和明確的目標，就很容易被這些誘惑所左右，從而在比較中迷失自己。

比如一個沒有明確目標和原則的人，在與人比較時，往往會隨波逐流，盲目追求別人擁有的東西，而忽略了自己真正的需求和價值觀。

這樣的人就像是無頭的身體，雖然活著，但卻失去了方向和意義。

所以這句爻辭提醒我們，在比較和競爭中，一定要保持清醒的頭腦和堅定的信念。

我們要明確自己的目標和原則，知道自己真正想要的是什麼，不是盲目追求別人擁有的東西。

只有這樣才能在比較和競爭中保持自己的獨立性和尊嚴，不被外界所左右。

同時我們還要學會在比較中保持平和的心態，每個人都有自己的優點和不足，我們不應該用別人的長處來貶低自己，也不應該用自己的短處去攻擊別人。

我們要以開放和包容的心態去看待自己和他人，學會欣賞別人的優點，接受自己的不