第829章 走王道的紅利

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保留會稽周邊”。勾踐反撲成功後把條件降低十倍，要求夫差只留下“士百戶，隸四百戶，移甬東諸島為侯”。

就是給夫差留五百戶人口到舟山群島當野人王。夫差是自己不願受此辱，也覺得翻盤無望，而自殺的，不是勾踐開了談判條件出爾反爾）

這個猜疑鏈發展到後來危害極大，因為在任何後續朝代的統一過程中，哪怕朝廷對先歸順的地區很優待，

那些後歸順、尚未統一的地區，也會藉此給當地人民洗腦：“別信！他們對先歸順地區好只是演的！那是因為我們還沒歸順！

要是我們也歸順了，他們就會露出本來面目了！不但我們沒好日子過，連先歸順的享受到的好待遇也會降低標準！”

李素為了華夏文明的長遠向心力，當然要對這個劣習開刀。

歷史上劉禪先投降，能封安樂公，孫皓後投降，而且孫皓後面沒人了，就只能封侯。這一方面固然是有漢的正統性比吳強的原因，也有孫皓投降後不需要再立榜樣的考慮。

這一點，連劉禪投降前的譙周其實都是看得很清楚的，譙周就給劉禪打包票：

晉王一定會善待陛下的，因為東吳還沒有滅嘛，晉王需要陛下立個榜樣。要是晉王連這點卑鄙的道理算計都不懂，連個公都不封給陛下。那陛下您放心，臣親自去雒陽據理力爭，憑什麼虧待咱這些先投降的。

歷史上譙周的這些考慮，顯然是因為譙周讀書多，深諳秦始皇對齊王建的做法，所覺得統治者肯定會模仿。

事實上司馬炎確實也模仿了，只不過司馬炎對孫皓沒秦始皇對齊王建做得那麼絕，秦多多少少用自己的滅亡警誡了後來者。

而這一切齷齪的考慮，隨著李素掌握了華夏文明的最高官方意識形態，顯然已經不需要了，還要盡力做好每一次，來洗清流毒。

李素教劉備走的正道、王道，那就是無論投降的人後面還有沒有需要你去“做榜樣”的例子，都要依法依原則處理。

這才是法治理念的根本，如果從政治和內部權力分配憲章、國際交往原則這些大事上都不守法，想看有沒有敵人看見而決定自己的行為，那還指望什麼小處能有常法？

那不就跟韓非子的法術勢那樣，把術和勢隨時隨地拿來用的純功利主義了嘛。李素是要嚴格把法家的奸術從權力架構中拿掉的。

天下沒有完蛋，歷史沒有終結，現在天下沒有其他新人要勸降，不代表華夏的範圍就此固化了。

只要未來眼界開闊、科技發達、殖民開拓，發現了新世界，你要不要勸降新人？

所以為什麼為了這點蠅頭小利，非得把末降的人法理上應得的那點利益剝奪呢？

（當然如果末降者有屢勸不降、最後是被軍事打擊打得不得不降才放下武器，以及其他惡劣情節，那肯定還是要依法嚴懲的。

但李素的一切判定，都是有法可依的，就相當於對“坦白”、“自首”、“立功”的犯罪分子依然要分層分情況對待，區別其主觀惡性。但這個決策過程中不考慮是否有下一次博弈，都當成還要重複博弈去處理。）

所以，這一世對於未來投降的諸侯族人，不會判斷誰是最後一個而額外加刑。曹袁孫家那些旁支，也不要有心理負擔，任何時候想投降就投降，只要肯接受改造。

此時此刻，朱治、呂範這些想要投降混個善終，最好還能保住官職的傢伙，顯然就是充分看到了前途，才肯這樣幫著拼命死戰。

甚至有那麼一瞬間，朱治有一個錯覺：他連當初為孫家賣命打仗的時候，都沒那麼拼。

畢竟孫家的封賞兌現信用還不如劉備呢！劉備好歹是忠厚長者，對待來投靠的人，答應的條件都做到。

李典被朱治死死咬住，一直沒