第553章 我見猶憐，況老賊乎

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而另一類人，他們的事業追求用馬克思.韋伯的話來說，就是為了“價值理性”而非純粹“工具理性”。用人話翻譯一下，就是不是為了錢以及錢可以買到的東西。比如想當劃時代的科學家、文學家、哲學家、聖人。

這種人就算最終拼出來了、事業有成了，也極少會為了“沒有兒子繼承自己的家業”而後悔。最堅定的真丁克，也往往是從這類人裡誕生的。這些丁克中的女方，往往也是幸福到最後的。（那些電視臺採訪的一直夫妻幸福到晚年的正面丁克，基本都是作家、藝術家、科學家。企業家就沒有）

因為社會對聖賢的評判標準和對企業家的評判標準不一樣。追求工具理性的企業家，在公司破產的時候他之前的榮譽大多被否定了，天下沒有幾百年的企業。可世界上持續幾百年的大學就太多見了，流傳幾千年的學術流派也屢見不鮮。

老子孔子孟子，蘇格拉底柏拉圖亞里士多德，哪個不是幾千年後依然是偉人，他的學術不滅他的聲望傳承就不滅，何須一脈親生子孫來傳承？子孫多了，反而說不定提供些降賊的“衍聖公”辱沒祖宗聖名，還不如射牆上呢。

孔子活著的時候官場職位再潦倒、喪家之犬，影響到他的名聲了麼？蘇格拉底最後是被判死喝毒芹水，但他喝水之後他的名聲會和破產企業家一樣轟塌麼？

這就是韋伯價值理性追求者和工具理性追求者面對歷史車輪滾滾而來時的抵抗力差距，前者可以物理絕後而薪盡火傳永世長存。天下只有滅亡的朝代，卻有可以永遠開下去的大學。

孔子因為一直有後，說服力還差些，但代入蘇格拉底就不一樣了。或者換個更極端的例子：喬達摩悉達多倒是有個兒子羅睺羅，但羅睺羅少年時代跟著一起修行，所以喬達摩孫輩就沒了。但後世信他的人有幾億，這些人哪個是靠物理有後永垂不朽的？

在李素眼裡，有血有肉的子孫，只會影響聖的純粹程度。

他這種觀點，乃至李素本人的事蹟，如果被後世寫成網路小說，說不定會讓人很難理解，覺得很沒有代入感——

但這不能怪他，主要是網路小說的主角就沒有真以成聖為人生目標的。網路小說的讀者，也不希望代入沒有人間煙火的聖。（這裡的“聖”是哲學的聖，不是有點異能法術就叫聖。）

所以，李素就這麼愉快的決定了，他打算上任的時候把老婆帶走，但是讓老婆進宮找甄貴妃聊聊，把剛週歲已經斷奶的兒子留在那兒押兩年——當然了，名義上肯定不能說是押，而是跟同樣才週歲的二公主定個親。

此後幾百年，但凡朝廷需要封誰總督數州事務，上任之前也把嫡長子留下當個人質，跟公主定個親或者成個親吧。

皇帝女兒不夠的，可以從宗室女裡過繼嘛，就像當初跟匈奴和親的時候，公主不夠也總有辦法讓她夠。反正效果是把總督數州之人的嫡長子留京。

……

李素因為一時色心，在回府路上思維發散，最後腦補出了那麼多破事兒。一到家他就把自己的計劃跟蔡琰說了。

蔡琰雖然有點捨不得，覺得兒子到今年深秋也才剛週歲。不過考慮到這是國家大事，而且她自己好歹可以因此跟著夫君南下，不用分別數年，還能帶上女兒，也就答應了，說她明年就進宮跟甄貴妃聊聊。

反正劉備也不會虧待李素的兒子，肯定是跟皇子公主一樣好吃好喝養著。

搞定了家裡的事情，李素今天也喝了不少酒，就收拾泡澡準備歇息。因為原先服侍他的周櫻等人都已經成了妾，所以做這種服侍粗活的機會也少了。

如今是兩個多月前入府為奴婢的大橋幫他沐浴，之前李素也沒對她怎麼動手動腳，總覺得氛圍不對。

今天李素晚宴的時候被美色勾起了興致，