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性來源問題。
這種政治哲學課，在後世同樣是沒有用武之地，但回到了漢朝，卻能大放異彩。也能兌換成巨大的名望、官位，甚至這種功勞一點也不會比平定一場叛軍小，可以作為舉純之亂結束後，劉備集團在靈帝駕崩前最後一次階級跳躍的契機。
說難聽點兒，哪怕是亂世將近，李素都有把握再運作出一個公孫弘加董仲舒出來，而且絕對不是腐儒空談，要用的也不一定是儒家，而是絕對契合時勢的帝王術，甚至能夠論證出“漢室為什麼一定可以三興”這種神級哲學天命論題來。
只是，他如今只在謀略、外交方面，略微有些薄名為人所知。但學術上根基還是太淺，又不以治經學聞名，所以他需要一個合作者。
一個人提出思路，一個人提供論證，就像漢武帝一朝時，先有公孫弘、後有董仲舒，公孫弘提出漢家天下正統性來源的籠統設想，董仲舒則是完善、細化將其形成一套哲學體系。
這個經學大家的合作者，李素可以選蔡邕，如果蔡邕不合作，那他就等張純被平定、漢靈帝還未駕崩的這段時間差，再在朝中找個其他名家合作。可以是董扶，也可以是盧植，就看誰上道，誰機緣合適了。
既然今天蔡邕先撞上來了，那就去會一會對方。
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