第六章：抗戰時的愛恨情仇

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到一個矯健的身影翻上他所在的車廂。

那人驚喜的衝火車下面一揮手，道：“隊長，這裡還有一個老鄉。”說話中帶著濃濃的南方口音。說著解開陳成材身上的繩索。陳成才看他穿著老百姓粗布衣裳，年紀和他相仿，腰間別著一把獨一厥(指一次只能打一發子彈的土造手槍)。

重獲自由的陳成才和那個給他解開繩子的人成了好朋友，他得知伏擊火車的是當地八路軍縣大隊，那人叫朱飛，浙江人，輾轉反側之下在山東參加了抗日遊擊隊。

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朱飛？難道胡教授說的那個我最親近的人是我爺爺！

沒想到我爺爺居然和陳教授有交集，也沒想到我爺爺居然有那麼一段歷史，可為什麼總沒聽他提到過？

陳教授說到這裡，喝了一口水，継續道：

“當年我在抗日根據地住了一段時間，從你爺爺口中第二次聽到缺鹿山這個詞，就引起了我的興趣，後來向他多次請教，結果發現你爺爺說的方言中和胡逸之教授提到的古漢語十分相似。

當時當地的山東人稱我為俺，而你爺爺稱自己俺國郎，我就想這山東和江山之間有什麼聯絡？後來一想到龜田提到的奄國，愰然大悟，俺字就是人和奄二合一而成，奄人稱俺。當時這些只是想法而已，後來解放以後，我回到浙江擔任歷史系教授，想起當年的疑惑，翻查了大量的歷史文獻，最後支援你老爸寫了那篇論文。”

“什麼是古漢語？古漢語又稱“古漢話，是與現代漢語相對而言的，它是中華民族及其後代族群在古代的群眾語言。

它取材範圍兼及古代的文與詩詞、文言與白話。書面語言實際上有兩個系統：其一是自先秦開始的文言，其二是宋元出現的古白話。而用這兩個語言系統寫作的既有文（主要是文言散文），也有詩詞。

五四運動前漢族人民使用的語言，都是古漢語。眾所周知，古漢語可以分為書面語言和口頭語言。從廣義的角度說，古代漢語也應該包括書面語言和口頭語言。

由於古代人民的口頭語言，現在已經無法聽到，我們常說的古代漢語只指的書面語言。古代的漢語的書面形式從有文字記載到五四運動，已經有三千多年的歷史了。而古代口語中曰這個字很普遍，在全國各地中唯一隻有江山人保留了曰，比如，朱衛國曰，他去幹什麼了？所以，我斷定江山人說的方言就是古代人民的口語，相當於我們現在流行的普通話。”

陳教授耐心的和我們解釋起古漢語，他從書架上抽出一本書，又說：

“為什麼古代口語會失傳，不得不提到秦始皇統一六國以後，實施車同軌書同文的結果，同時，焚書坑儒把秦以前的各個朝代的文獻資料付之一炬，只留下很少的文字，比如說奄國，留下來的文字是這樣說的，”陳教授翻開書，劃出一個段路讓我們看。

“奄：古國名。商的盟國，嬴姓，在今山東曲阜舊城東。周成王即位時，隨同武庚和東方夷族反抗周朝，被周公所滅，周公之子伯禽封於此。”這是辭海上說的。下面還註明查閱《孟子滕文公下》：“周公相武王誅紂，伐奄三年討其君……滅國者五十……”陳教授又加上一文後注：“崔述《論語餘論》雲：‘伐奄乃成王事’。”與《辭海》“成王滅奄”之說相符。

我合上書，說：“老爺子，江山話是不是古漢語已無從考究，不過，至於江山人的先祖是否來自山東這一切有待考證。”

陳成才笑著搖搖手：“衛國，別急，當年，我從龜田的口中聽到一個秘密，他的家族和奄國遺族有關，相對於我國流下來的文字，龜田的話有一定的可信程度，如果當年奄國一族確實