第434章 和平之“路”（5）

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而之後的事情就是鄺浮丘莫名其妙的就是死在了監獄中。

在凌斌和文亦菲那邊，木易冪也是要來了屍體，自己處理了。

文亦菲:我們為什麼要演這一出呢？

凌斌：經歷問題，解決問題。

木易冪：這問題是頑疾啊！根本解決不了的呢，而其實這樣的制度對我們更加有利不是嗎？

木易冪說的這樣的制度，就是對於凌斌和文亦菲等這樣階級之上的人更加有利。

凌斌：高層階級設計出來的服務體制，本質上就是為了更好的偏向於高層階級，而這樣的話，對於多數人是不公平的呢。

木易冪：那又怎麼樣，社會始終是為少數高層階級，創造了多數貢獻，哪來的公平之說，公平有什麼意義。

凌斌這時候看著文亦菲。

文亦菲其實心中是明白的，但是文亦菲不願意接受這樣的社會，因為多數人，是被壓迫的群體，在文亦菲眼中，文明應該是讓多數人感受幸福的社會。

凌斌：發展和公平哪一個重要呢？

文亦菲：如果說發展意味著不公，我感覺公平才是文明的象徵。

當然文亦菲的此刻的意志，就是凌斌努力的方向。

之後凌斌也是開始分析了一個問題，就是從什麼時候案件就是發生了變化了。

是呂金牛感覺鄺浮丘有利可圖的時候，案件就是發生了變化，說白了就是鄺浮丘的錢財，可以讓呂金牛改變自己的正義，那麼這就是所謂的有錢可是鬼推磨。

而錢財的問題，是系統性問題，凌斌根本無法目前解決。

那麼對於公平。

文亦菲：為什麼查僕系統，就是允許鄺浮丘出假口供呢？為什麼不使用“賽神仙”？

木易冪也是給出了答案。

其實對於得到一個人的實話，查僕手上有非常多的手段，但是對於查僕來說，真正的犯罪者，也就是所謂的慣犯，在沒有證據的情況下，即便是兩針的“賽神仙”也是無法讓其招供的。

而那些普通的犯罪者，根本不需要“賽神仙”也是可以讓他們招供的。

因此缺乏的不是手段，而是本質利益，說白了一個阿土上面破案率太低，那麼民怨很高，那麼查僕的存在價值，阿僕的公信力何在。

所以破案率和犯案率都是查僕的存在價值，因此很多簡單的案子，自然是解決了，如果說牽扯了“精英”階級，自然有“精英”階級的解決方案，這是經濟社會的本質現象，無法改變。