第139章 假公濟私

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當日水車安座落成儀式後，高士廉便與竇軌商議過捐書一事。

當竇軌聽聞高士廉承諾，一個月內，便可交付十萬卷《論語》與《孝經》，立即點頭答應了下來。

雖然竇軌也不相信，高士廉真能在月餘時間內，制書十萬卷，但他卻也無所謂。

若是一個月後，高士廉拿不出那麼多書，他再向高士廉索要銅錢便是了，難道高士廉還能不給他？

所以竇軌答應的相當痛快。

竇軌首肯後，宮保便一頭扎進了工匠坊，開始與雷工匠一起，研究起雕版印刷術來。

其實原本宮保也想過，要不要一次到位，將活字印刷術給搞出來。

但仔細思量後，他還是將這想法給打消掉了。

故而活字印刷比雕版印刷要先進許多，但卻也有它的弊端在其中。

歷史上，宋代便發明了活字印刷術，但直到我大清，卻還在依舊在大量使用雕版印刷，自然是有其道理的。

即便我大清，出現了銅鑄活字，但印刷的書籍裡面，活字印刷的數量，也僅僅佔到了總印書量的百分之二左右。

雕版印刷能夠擊敗活字印刷，原因有很多。

首先是活字製作不易。

要製作能夠印刷清晰，經久耐用的活字，非金屬不可。而要在大唐，無論是銅還是其他金屬，鑄造雕刻成活字，都不是容易的事情。

其次是要用活字印刷排版，工匠就必須識字，否則根本無法完成排版校對工作。

而大唐這坑爹的識字率，那就不用提了。

偌大的益州大都督府工匠坊，數百名工匠，也就只有雷工匠這位梓人識字。

宮保他總不能去找幾位讀書人，來工坊排版做工吧？那根本就不現實。

而雕版的工匠，卻不用識字，只需要根據貼上在木板上的文稿雕刻便是，雕刻文章與刻花沒有什麼區別。

僅此一點，便決定了宮保要印製《論語》與《孝經》，就只能才用雕版印刷。

印書用的手稿，宮保自然要“假公濟私”一番。

十萬冊書，要捐贈到全大唐三百六十州。

想一想，每個州的蒙童，啟蒙的書籍，甚至用以臨摹抄寫的字型，皆是某人親筆書寫，這對於大唐讀書人而言，是何等榮耀？

這種好事，宮保自然要照顧自己師長王珪。

他自從拜了王珪為師，如今與王珪可是一榮俱榮，一損俱損。

宮保既然自己不願意去當什麼職事官，那自然要為師長“造名”。王珪名氣越大，官職越高，他這做弟子的，好處才更多。

即便是王珪這般人物，在聽聞過宮保的打算後，也激動得不能自已。

儒家“立功、立德、立言“三不朽，能夠著書立作，即便對於王珪，也是極大的誘惑。

雖然抄寫《論語》、《孝經》並非王珪三立，但能讓全天下的蒙童，誦讀自己謄抄的經書，臨摹自己的筆跡，卻也同樣是莫大的榮耀。

畢竟雕版印刷還有一個好處，便是無論印製多少本，那書上字跡，都與王珪親筆書寫，沒有什麼兩樣。

為此，王珪狠狠的誇獎了一番宮保，幾乎要將自己這弟子給誇上天去了。

這讓宮保不禁有些汗顏，尼瑪，當初自己將水車的功勞讓給王珪，也沒見老頭這般激動。

宮保請王珪，按照線裝書的尺寸大小，以蠅頭小楷精心謄抄了一套《論語》與《孝經》出來。

王珪為了抄寫經書，連縣衙的公務都交給了縣丞他們去處理，自己大門不出二門不邁，用了整整三日功夫，一絲不苟，一筆一劃的抄寫了完了兩本經書。

《論語》字，《孝經》2369字，一共一萬四千多字