第111章 郊祭禮儀之爭

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歷代王朝談到禮儀，始終繞不過去的是《周禮》。

這本不知道和周公旦到底有沒有關係的儒家經典，影響了一代又一代的王朝。

單說郊祭這個事，古禮規定天、地是分開祭祀的，南郊祭天，北郊祭地。

到了蘇過的前輩，疑似穿越者的王莽那裡，才改成了天地合祭，理由是天父地母，就應該一起祭祀。

這個邏輯聽著是很現代，但其實是道家的，至少那會的儒家肯定沒有這個概念。

巧的是，王莽雖然作為亂臣賊子被唾棄，他的這項改革卻延續了下來，往後的大部分時間裡，歷代王朝都是採用的天地合祭制度；

更巧的是，王安石很重視《周禮》，許多變法條例都是從裡面找到的理論依據，所以神宗朝時，新黨要求恢復上古的天地分祭，舊黨反而支援延續王莽這個篡位者傳下來的天地合祭；

因為有神宗的支援，自然是新黨獲勝，於是在元豐年間便恢復了天地分祭的制度，可神宗還來不及主持一次，便去世了。

哲宗繼位後，因為年幼不能主持郊祭，所以前些年都是按天地分祭的制度，安排大臣進行的。

按這個慣例，今年冬至日的郊祭，就該是去南郊祭天。

但叛逆的趙煦出手了，他要求天地合祭。

這方面他和他父親當年的舉措一樣，都有打破傳統，展示蓄意改革或者打破陳規的態度。

所以政治這個事，從來不能只看表象，趙煦什麼都想向他父親看齊，偏偏揮出的這第一刀，就斬向了神宗當年的改革舉措。

蘇過有些佩服這個隱忍了數年的少年皇帝，他其實和蘇過才來時的選擇差不多，就是找一件事來刷存在感。

蘇轍又介紹起了朝中大臣的站隊情況，大家圍繞著古禮和先帝進行了好一番掰扯，目前還沒有定論。

蘇軾好奇道：“子由你是如何表態的？”

“我支援周禮，天地分祭，”蘇轍對這個事的態度很符合他的一貫理念，答道：“自先帝改革以後，這十年間都是如此做的。”

蘇軾又問兒子：“你覺得如何？”

“我支援官家，”蘇過笑道：“親政在即，這一次理當合祭，以後如何可以再議。”

蘇轍一臉不屑道：“怎可如此沒有原則？”

蘇軾也覺得自家兒子這態度，怎麼跟個佞臣似的，喝道：“禮法乃是國之大事，怎可如此兒戲？”

蘇過被二連擊，無奈地聳聳肩，問道：“那爹爹認為該怎麼做？”

“我支援天地合祭，但不是你這種理由，”蘇軾依舊不滿地瞪著兒子，解釋道：“郊祭儀式繁瑣耗時，一年之內兩次大禮完全沒有必要。”

倆兄弟一對比，蘇軾在地方待得久一些，所以更務實一點。

蘇過樂呵呵說道：“爹爹的理由很好，不過上奏的話還是需要加上我那條。”

不管找多少條支撐天地合祭的理論依據，官家首次主持郊祭這一條都得放進去。

蘇家兩兄弟這下反應過來了。

蘇轍疑惑道：“你是說官家這麼在意這次郊祭，是為了能夠親政？”

“叔父這話不對，”蘇過笑道：“官家已經大婚，親政是順理成章的事，怎麼能說得像是娘娘不樂意放權一樣。”

這話有些故意挑起矛盾的嫌疑，不過兩人都沒指責他。

太皇太后的執政雖然對他們的路子，但趙煦才是天子，這個不能亂。

蘇軾嘆了口氣，“早知道回來是這麼回事，我真不該答應的。”

蘇過卻想他爹站出來，勸道：“此事爹爹不該退縮，娘娘本來也透露出讓官家親政的口風，如今正是好機會，也可以讓兩位聖人順利地完成權力交接。”