第42章 淡泊以明志就是延遲滿足，寧靜以致遠就是長期主義

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諸葛亮重新放平心態後，再回頭看大哥給他的《勸學卷》，頓時感覺就不一樣了。

一股非常接地氣、很少堆砌大詞的和煦春風，讓他的向學之心為之一暖。

“值此亂世，非學無以成才，無才何以護家報國救天下……然治學之心，猶不可功利。

實用之學固然緊要，但根基亦需牢固，心性亦需砥礪。賢弟得此書後，不可因急功近利鑽研苦學，便偏廢躬耕隴畝、練劍演武、強身修心、體察黎庶……”

諸葛瑾開篇還稍微有點文縐縐，但隨後就儘量用家常大白話，解釋其中原因：

因為“聰慧絕頂之人，往往容易怠惰。正因他學大多數東西太容易取得進步，久而久之，遇到真難題，學了許久沒看到進步，就會不耐煩。

此時，以種田養性，或者練劍鍛體修心，便能彌補不耐煩的問題。因為種田至少半年才能收穫，再努力也無法揠苗助長。

所以農夫往往比斗食小吏、日酬苦力更有恆心。小吏和苦力一天拿不到工錢，次日可能就不努力了，農夫卻能為一年後的收穫堅持努力”。

“同理，鍛體修心，也不容易直觀看到進步，需日積跬步，以致千里。但正因鍛體者習慣了出力後暫時看不到收益的狀態，所以他們往往比只讀書者更有毅力。”

諸葛亮喜歡觀其大略，不求甚解，這固然對學習速度是個極大的幫助，但對於鑽研精進，其實是一重障礙。

而諸葛瑾穿越前就從小要背誦《誡子書》，也研究過祖宗治學心路歷程的變化。從中不難發現，歷史上晚年的諸葛亮吃過苦之後，其實也漸漸有了專注淡泊、不求廣博、不求快速收穫的品質。

諸葛瑾深知這些品質，是需要一個人有過閱歷、吃過苦、嘗過“明明我努力了，但沒用”的挫敗感後，才能漸漸形成的。

如今他要讓二弟“一兩年走完五六年的路”，最怕的不是教不好二弟具體的思辨方法、知識邏輯。

而是揠苗助長導致諸葛亮知識進步太快、心性和毅力卻跟不上，人格品質基礎不牢。

那就太遺憾了。

但這輩子的諸葛亮，又註定沒法親自吃太多苦、受太多挫，

諸葛瑾只好用盡量粗淺的道理、還有別人的教訓例子，來儘量還原這些道理，培養諸葛亮的同理心。

再用科學種田、鍛鍊身體之類的辦法，間接實現對品性的磨礪。

……

諸葛亮看完大哥這番懇切的大道理後，果然深受震撼，久久回味不能自拔。

諸葛瑾信中所說的這些道理，其實用後世的網際網路大詞來套，核心就是一個“延遲滿足”，一個“長期主義”，

只是諸葛瑾的措辭更接地氣，而且借用了荀子的《勸學》和後來諸葛亮自己《誡子書》裡的一些措辭，並且掰開揉碎了、說得更細更通俗。

《誡子書》裡的“淡泊以明志”，其實就是現代教育心理學裡“延遲滿足”的凝練。

“寧靜以致遠”，也是對“長期主義”的概括，只是古人更加惜字如金罷了。

諸葛亮花了足足半刻鐘消化大哥說的大道理，然後又繼續往下看大哥舉的例子：

“他首次為劉備出謀劃策後，出於擔心‘劉備即使得了奇謀，依然有可能要吃很長一段時間虧，所以不想跟著受苦。怕劉備不辨功過，看到己方依然頹勢未止，就怪謀士無能’。

但在他突圍逃命前，劉備親自送行，看出了他的擔憂，說了一番話：

‘備飄零半生，受盡妻妾離散、身遭追殺之苦，卻也總結出一個道理：每當我遭遇兵禍之時，都不是因為我最近做得不好，而是我很久以前的懈怠，便種下了遠因。

便如這次下邳被偷，靜靜反省之後，備又