第四十九章 軒龍授藝，孔丘悟道

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說道：“我請天垣長老前來，是想請長老教導孔丘先生祭祀之禮，畢竟長老是我童氏一族之中，最瞭解祭祀之禮的人。”

天垣聽聞說道：“天垣遵命。”

又將目光看向孔丘，對其說道：“天垣見過孔丘先生，孔丘先生既要學習祭祀之禮便請隨我來。”

而後，天垣長老便帶著孔丘前往他之居所。

不久，天垣長老帶領孔丘到達自己的居所，請孔丘入座，便對孔丘說道：“孔丘先生既要學習祭祀之禮，那在下便開始講解。

國之大事，在戎在祀。

這祭祀之事，便為國之大事之一。

如今的周王朝，所有的祭祀之禮，分為五類，即“五禮”：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

吉禮，是指有關祭祀的典禮，主要是祭宗廟、祭社稷、祭天地等。宗廟，又稱祖廟、太廟，是供奉祖先的場所。

社稷，是指土神和穀神。祭祀土社、穀神的地點一般稱為社稷。

禮制規定，“左宗廟，右社稷”，即社稷壇建在王宮前的右側，與太廟對稱。

祭祀天地，則十分隆重，這種祭祀的儀式又稱為“封禪”，祭天為“封”，祭地為“禪”，其實是兩次祭祀活動的合稱，不過經常一起進行，自從軒轅黃帝在泰山第一次舉行封禪大典飛昇之後，之後的歷代君王便將泰山封禪視為最高榮譽。

凶禮，是指有關喪葬哀悼的典禮，帶有生者對死者的顧戀悲哀之情。凶禮大致可分為復、殮、殯、葬、服喪五個階段。

人死後，首先要為他招魂，稱為“復”，給死者沐浴後，便進行“殮”的儀式，又稱入殮，先進行小殮，即給死者穿哀衣；大殮是指將屍體放入棺材。入殮之後，便是“殯”，即停棺待葬。

殯結束後，便要舉行“葬禮”，即將棺材埋入地下，所以又稱入葬、下葬、埋葬。

送葬之後，還要為死者服喪，即在一定時期內帶孝，表示對死者的懷念。

軍禮，指有關軍事活動的典禮，包括校閱、用兵、田獵等活動時的禮儀。

軍旗是軍禮的重要內容，軍旗在戰爭之中還起著釋出號令的作用，它往往成為軍隊的核心，代表著軍隊。除軍旗外，鼓、金也作為軍禮的組成部分，指揮行軍作戰。

各種軍禮幾乎都離不開鼓、金。“四時畋獵”也是軍禮的一項重要內容，也稱田獵、狩獵、圍獵，即打獵。

自周王朝初建開始，凡國內不發生戰爭、動亂、王位繼立及嚴重的自然災害等大事，帝王每年都要在四季進行畋獵活動，屆時也將動用軍隊參加，因此畋獵實際也起著訓練和檢閱軍隊的作用，列入軍禮範疇。“四時畋獵”即春搜、夏苗、秋獮、冬狩。

軍隊平時訓練的典禮稱為“行軍田役”，在鼓、金敲擊出的節奏下，兵士進行此基本功的訓練，諸如前進、後退、疏散、集中等。

賓禮，是指諸侯朝見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮節，包括朝、聘、盟、會、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列的禮儀制度。

朝，是諸侯按規定的時間拜見天子的禮節。聘禮，是國與國之間遣使訪問的禮節。

盟，是指諸侯之間以語言為信約，即用口述的方式，提出某種作為自己或大家共同遵守的原則，即“信約為誓”。

錫命，又作賜命，賜，是上對下的給予，賜命則專指帝王賜予臣僚爵位、服飾、車仗等的賞命。

會、同，通常合在一起，即為“會同”，指諸侯朝見天子，也指諸侯會合。

遇，指諸侯或官吏不在規定的時間、地點突然相遇的禮節，通常較簡單。

嘉禮，是禮儀制度中，內容最為龐雜的一種禮儀，涉及到日常生活、王位承襲、宴請賓朋等多