第四十章 炎雪絕境，獨千秋，雲鼓雷峰，帝如來

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你元身拿回便是，走吧，我們往熾煉界深處的混沌之扉而去，去會一會虛無。”

獨千秋聞言說道：“既然如此，獨千秋恭敬不如從命。”

隨後兩人身化遁光，往熾煉界深處的混沌之扉而去。

而在另一邊，清香白蓮·素還真已然趕到雲鼓雷峰，欲見佛首·帝如來。

雲鼓雷峰，由佛首帝如來所創，乃佛門中專司締命制裁之組織，其規定是佛門戒律中的最高準則。

名稱取自地藏菩薩本願經所提，如來所放出的種種微妙音之一的“雲雷音”，並取“雷峰塔”的鎮邪意向。

一般人習慣以雷喻鼓，然而雷從雲出，因此雷代表鼓聲，雲才是鼓的本體，所以組織名稱也有‘直觀法身、透徹本心’的涵義。

極武修德，以重殺了業，普現一切水月。

當中殊印塔便是專為佛門中人，有其自勵之人，留印締招之用，此乃佛首帝如來建立之初所制定，並由九界佛皇與天佛尊共同認可，而首位留招以供表率之人正是百世經綸一頁書，也因此奠定了雷峰戒律為四境佛宗共尊之法典。

以佛首·帝如來所代表的賢劫殿為主，下轄莊嚴、明慧二殿，維繫組織整體運作，另設殊印塔，專職審理與實施刑罰，並由聖彌陀進行內部監察職務。

除此之外，尚有掃禪山門與勾陳山徑，以及讓犯戒者懺悔與服刑的罪身磐。

佛首·帝如來，雲鼓雷峰的建立者，傳聞中四境佛宗戰鬥之首，四境佛宗三大源流之中的佛首，性格嚴謹而知轉圜，恪遵嚴法之餘亦強調合乎事理，以戒刀為佛門武學根底。

昔與梵天因理念交流而惺惺相惜，因此在雲鼓雷峰成立之初，便商請梵天留招締命以奠定四境共同遵守之規則。

昔日帝如來持戒刀往四境佛宗門派論法，論武，戰無不勝，得四境佛宗承認，尊為佛首，修為已達到近神之境，卻因過去往事心靈有缺，故雖成近神，卻只破精氣神三關，而無法突破心，意二關。

過去，在佛尊、佛皇、佛首三大源流未現之前，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，聲識傳耳，告知此兵刃能滌盡世間罪惡，更能證己大道，過程中，僧者行事愈加極端，甚至殺上傳聞中的罪惡之都，進行「千罪祭血屠城儀式」，傳說中的罪惡之都，七天之內，血流成河。

而這一切都在天閻魔城的算計中——培養佛愆·鬼如來，這才是滌罪犀角的真正功能。

然而，滅罪執著反噬佛根，僧者瀕臨形散之際，從善之血以命相殉，破除魔障。

僧者噩夢乍醒，幡然悔悟，然極罪之血千數缺一，罪惡之都最後的血脈免於劫難，卻也種下了日後滅神之禍，也就是號天窮的復仇。

僧者的罪愆來自於對「罪」的執著與濫殺，縱使罪惡之都是充滿原罪的地方，依照一般佛家觀念，仍以慈悲渡世為主，如此罪惡彙集之地，必然受到大家關注。

因此僧者的瘋狂舉動，自然引來各界目光，也成為當時佛門中人「引以為恥」的過去，自然想盡辦法重重封鎖，經過時代變遷，佛尊、佛皇、佛首三大源流並起，奠定佛門完整體系，如今，對於此事也甚少有人瞭解，只是沒有人知道當年的佛愆便是如今的佛首。

死在犀角之下的，是僧者與御神風共同的朋友—玉橫雪。

所謂「從善之血」意即玉橫雪從前為惡，而後歸入正道。開化他的人，其實就是那名僧者。

因此，玉橫雪償還前恩，御神風也因玉橫雪的全然信任，決定幫僧者隱藏過往，因此「帝如來」這個身份可說是在御神風的關注下誕生的。

話說在鬼如來恢復理智後，茫茫無依，此時，一名自稱招提的僧侶，給了他一柄擁有充沛靈力、足以抗衡滌罪犀角的空刀，代表了從頭開始